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문학연구, 일지사, 1982
송하춘,이남호 편, 1950년대 시인들, 나남, 1994
오세영, 20세기 한국시연구, 새문사, 1989
유종호, 시란 무엇인가, 민음사, 1989
이창국, 문학비평 이야기, 한신문화사, 1993
정종진, 한국현대시의 이론, 태학사, 1994
하인두, "우
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문학은 유쾌하고 신기한 모험이야기등을 사실적으로 섬세하게 다루었다. 그의 문학의 목적은 인간과 사회의 개선에 있는 것이 아니고 평범한 현실세계를 떠나서 찬란하고 자유로운 낭만의 세계에서 모험하게 하려는데 있다.
그의 대표소설
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론과 실천, 1994.
하일식, 『백남운전집 4 휘편』, 서울: 이론과 실천, 1991.
조동걸 외, 『한국의 역사가와 역사학(上)(下)』, 창작과 비평사, 1994.
역사문제연구소, 『한국현대사의 라이벌』. 서울: 역사비평사, 1992.
한겨레신문사, 『발굴 한국
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문학적 상상력은 계속될 것이기 때문이다.
<참고문헌>
오세인, [영상매체란 무엇인가] (커뮤이케이션북스, 2004)
김성곤, [문학과 영화] (민음사, 1997)
이명재, [문학비평의 이론과 실재] (집문당, 1997)
=아래 두 자료는『가우리 사이버 학문
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마리테레즈를 그린 것으로 피카소의 다른 작품에 비해 은은하고 부드럽다는 평을 받는다. * 펠드만의 미술비평 지도과정
1. 서술 (Description)
2. 분석 (Formal Analysis)
3. 해석 (Interpretation)
4. 평가 (Evaluation/Judgement)
* 나의 미술비평
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작품의 분석
1. 작품 내재적인 시각
1) 전체적인 내용의 이해
2) 중요장면의 이해
2. 작품의 외재적 시각
1) 구성상의 특징 - 두 세계의 대비
2) 작품≪소송≫과의 비교
3) 작품을 통해 살펴본 카프카의 내면적 심리
Ⅲ. 결 론
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문학을 활성화 시키고 외설과 상업주의에 물든 사회 풍토를 비판적으로 바라보고 인간생활에 대한 전체성을 바라볼 수 있는 안목을 길러줄 수 있을 것이다.
더불어 비평이라는 것이 서구의 어렵고 복잡한 이론의 차용과 나열이 아닌, 현실과
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연의 매와 매부리의 상징화 뒤 따르는 무질서한 모습을 나열, 전개함으로써 긴장을 고조시키고, 비로소 결말에서 우리에게 재림을 예언하며 인류의 근원인 Spiritus Mundi를 언급하고 있는 것이다.
사회의 올바른 모습을 알고, 그를 위한 인간의
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론과 실제』, 태학사, 1994.
윤여탁, 「서정시의 시적 화자와 리얼리즘에 대하여」, 『한국 문학과 리얼리즘』, 한양출판, 1995.
이선영편, 『문학비평의 방법과 실제』, 삼지원, 1983.
이용주외, 「국어교육학의 연구와 교육의 구조」, 『사대논총
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론이 시를 분석하는데 있어서는 어떤 한계가 있음을 보여주는 것이라 하겠다. 이것은 문학구조의 해명을 위한 구조주의의 문학연구가 문학을 가능한 단순화된 논리의 틀로서 접근해 보고자 한 때문이다. 분명 시의 언어는 소설의 언어에 비
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