|
로 기대된다.
참고 문헌
김용직, 「의도의 오류와 문학 비평」, 『한국문학의 비평적 성찰』, 민음사, 1974.
김용직, 『한국근대시사 상』, 학연사, 1983.
김용직, 『한국현대시연구』, 일지사, 1985.
김윤식, 『한국현대시론비판』, 일지사, 1990.
|
|
|
문학의 안으로 천착해 들어간 결과 나온 작품들이 바로 해체시들인 것이다.
참고문헌
단행본
김준오, 『도시시와 해체시』, 문학과 비평사, 1992.
김창남, 『대중문화의 이해』, 한울아카데미, 2005.
마이클 라이언(나병철, 이경훈 역), 『해체론
|
|
|
비평'2, 1969
민현기, 풍자소설의 구조적 특징, 연구논문집 10권 2호, 울산공대, 1979.
박일용, 조선조 후기 소설론의 전개 국어국문학 94, 국어국문학회, 1985
조동일 저서, 삼국시대 설화의 뜻풀이, 2000.
윤주필, 정치적 담론으로서의 우언 -한국 역
|
|
|
문학이 이해되고 있었을 따름이다. 이와 같은 실존주의의 논쟁은 60년대에도 조연현과 정명환 사이에 벌어지는바 50년대의 실존주의의 이해의 방향을 보여주는 것이라 할 수 있다. 정명환은 <평론가는 이방인인가> 와 <비평이전의 이야
|
|
|
문학과 사회주의 리얼리즘
1) 사회주의 리얼리즘 발생의 주객관적 조건
2) 사회주의 리얼리즘의 맹아로서의 신경향파문학
3) 사회주의 리얼리즘의 혁신성과 혁명적 낭만성
5. 논쟁의 역사적 성격
1) 리얼리즘 이론사적 의의
2) 근대문
|
|
|
론가로서의 김동인
1920년대에 비평무용론자, 비평무용론주장
현대문학사상에 최초의 문학적인 논쟁
⑦ 역사소설 및 야담작가로서의 김동인
상당한 문학성을 야담속에 집어넣는데 성공
5) 그의 문학사적위치
- 국어체문장의 개척자이자, 최
|
|
|
론이 먼저 도입, 단지 기교적인 측면에만 치우쳐 버렸다. 1930년대의 모더니즘은 시인의 관심을 문학형식에 국한시킴으로써 종국에는 시의 기교주의화를 초래하고 있었다. 1930년대 후반에 언어유희를 일삼는 말초적인 시들이 나타나게 된 것
|
|
|
비평사, 1999.
현용준, "한국신화와 제의", 『무속신화와 문헌신화』, 집문당, 1992. 1. 서 론
1) 건국설화를 통해 본 백제의 형성
2) 비류건국설화
3) 비류.온조 건국설화 혼용의 의미
2. 부여족 공동 시조신화로서의 동명신화
1) 부여의 동
|
|
|
비평사, 1997
·정호승, 『내가 사랑하는 사람』, 현대문학북스, 2000
·정호승, 『풀잎에도 상처가 있다』, 열림원, 2002
·편집부, 『약전으로 읽는 문학사2』, 소명출판, 2008
▶평론·논문
·김승희, “참혹한 맑음”, 2003
·김종윤, 「정호승론 - 공
|
|
|
문학의 정치화에 대한 대안으로 순수문학이란 다소 막연하고 선언적인 포오즈를 취하는 데에서 크게 벗어나지 못했다. 하지만 그 이후 활발한 비평 활동을 통해 자신의 순수문학론을 정립해 나간다.
어떻든 해방 직후 조연현 비평의 첫 발언
|
|
메뉴펼치기
