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론
Ⅱ. 恨이란 무엇인가
Ⅲ. 한국인의 恨과 히브리인의 한
1. 한국인의 恨
2. 恨과 한 사상
3. 히브리인의 恨
Ⅳ. 한의 형성과 신학적 토대
1. 정치적인 한
2. 민간신앙에 나타난 한
3. 서민문학에 나타난 한
4. 문학과 무용에 나
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비평」통권75호,역사와비평사, 2006.
안병욱, “과거청산, 왜 해야 되나?”, 「내일을여는역사」제18호, 내일을여는역사, 2004.
정호기, “한국 과거청산의 성과와 전망”, 「역사와비평」통권69호, 역사와비평사, 2004.
조병선, “형법을 통한 과거
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론전집』 , 현대문학, 2004.
김춘수, 『김춘수 전집2』, 문장사, 1982.
김혜순, 『김수영』, 건국대학교출판부, 1995.
맹문재, 『한국 민중시 문학사』, 도서출판 박이정, 2001.
신동엽, 『신동엽전집』, 창작과 비평사, 1985.
윤호병,『문학의 파르마
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비평의 본성에 대한 설명으로 틀린 것은?
3.컬렉터-평가가 외적 형태로 발전할 필요는 없다.
1.예술작품의 구성요소에 대한 설명으로 틀린 것은?
3.양식은 미학에서 이론의 역사적 유형화가 요청됨으로써 중요한 개념에서 벗어났다.
1.예술작품
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비평편집위원회 ‘한국 전근대사의 주요 쟁점’, 역사비평사, 2002
- 강만길 ‘우리 역사를 의심한다.’, 서해문집, 2002
- 홍윤기 ‘일본의 역사왜곡’, 학민사, 2001
- 이성무 ‘한국역사의 이해 4’, 집문당, 2002 <서 론>
<본 론>
1. 일본의
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문학, 1999.
6. 1998년도 『제22회 이상문학상 수상작품집』, 1998.
7. 은희경, 『마지막 춤은 나와 함께』, 문학동네, 1998.
8. 송지현, 『페미니즘 비평과 한국소설』, 국학자료원, 1996.
9. 김익수(외),『페미니즘 이론』, 문예출판사, 1993.
10. 김역규(외
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론1
ⅱ.본문에 관해서
A.본문 비평
1.사본에 관하여
B.원문에 대한 번역
ⅲ.본문에 대한 분석
A.본문의 문학적 특성
1.통일성에 대한 경계 구분과 내용 단락 짓기
a.문장의 구조적인 측면
b.어휘를 사용하는 측면에서
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론』, 1971년 가을호.
이상우, 「극예술연구회에 대한 연구」, 『한국극예술연구』 제7집, 한국극예술학회, 1997.
, 「극예술연구회와 연출가 홍해성」, 『작가연구』 4호, 새미, 1997.10.
홍창수, 「김우진 연구－수상(隨想)을 포함한 문학평론과
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론 제국과 페르시아 제국에서 고위직에 있었던 사람이다. 그러므로 당시의 상황을 기록할 수 있는 위치에 있었다. 다니엘은 묵시자라고 보는 것이 좋다. 70인역은 다니엘을 에스겔 다음에 편집했다. 묵시문학은 후대에 만들어진 마지막 산물
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론 현대에 들어와서도 작가들에게 지대한 영향을 미치고 있다.
<참고문헌>
1. 텍스트
[일리아스], 호메로스, 천병희, 숲, 2007
[오뒷세이아], 호메로스, 천병희, 숲, 2006
[아이네이스], 베르길리우스, 김남우, 열린책들, 2013(천병희 역본도 됨)
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