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비평’(narrative criticism)이란 용어는 넓게는 지난 70년대 말 이후 다양한 방법론적인 관점에서 가끔 성경 이야기의 역사 비평적 해석과 반대되는 문학비평적 해석으로 사용되어 왔다. 이는 주로 최종 형태 자체의 이야기 세계의 관점에서 해석
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비평가들에 의해서 독서관행이 재구성된 경우이다. 처음에 빛을 보지 못한 작가가 중요한 작가로 부상되려면 통상 수십년은 걸리기 마련인데, 노터봄의 경우 1990년까지 네덜란드에선 주변부 작가로 있다가, 1991년 독일에서 ZDF 방송이후 일약
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무나도 많은 변수가 존재하는 곳이다. 현실적으로 부딪혀 보지 않고서는 알 수 없고, 돌발 상황이 많은 곳이기도 하다. 이러한 교실에서 수업을 하기위해서 강의시연을 시험과목으로 선정해 시험을 치른다는 것은 쓸데없이 국가 교육비를 축
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을 배제하고 정당한 평가를 하지 않을 테니깐 말이다. 이것이 그냥 평가에만 그치고 교사들이 참고만 하는 그런 수준의 평가라면 또 괜찮을지도 모르겠다. 하지만 평가결과에 따라 해당 교사는 강제로 연수를 받아야 되고 점수도 깎이는 등의
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방지하려면 “학교마다 명확한 ‘행동 규범’을 갖고 있어야 한다.”고 했다. 학생들이 학교 내에서 해도 되는 행동과 금지된 행동이 무엇인지를 명확히 하고, 이를 어겼을 경우 어떤 결과가 있을지 등도 함께 규정해야 한다는 것이다. 그는
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지는 의문이다. 나는 인성교육
이란 것은 학교는 물론 가정에서 더 중요하다고 생각한다. 정말 올바른 인성교육이 가정에서 이루어 질 수 있도록 부모들이 일하는 직장환경과 사회구성원 모두가 변화해야 한다고 생각한다.
인성교육 강화를
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간이 성장해가는 과정인 것이다. 인간의 생 자체가 삶이지 목적이란 원래 없다. 주인공 산티아고도 황금을 좇아 여정을 떠나, 정신적으로, 감정적으로 성숙해진 후에 마침내 황금이 있는 곳을 발견하게 된다. 그 곳은 바로 그가 출발했던 그
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속에서 살아. 그러나 자신의 꿈속이 아니야. 그게 차이지. 헤르만 헤세, 데미안, 203p, 보성출판
이것은 피스토리우스가 싱클레어에게 한 말이다. 동시에 소설에서 가장 인상적이며 싱클레어가 깨닫는 인생의 모습을 그대로 말해주는 문장이다.
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상, 잊고 있었으며 존재했는지조차 의심스러운 아름다움에 대한 탐욕적인 마음. 이런 생소한 파란에 혼란스러워 하는 것은 마치 이중 자아를 깨달은 작은 여파와도 같이, 마침내 아센바흐는 느껴지는 그대로 아름다움에 자신을 맡긴다. 그리
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