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론적인 ‘새시대’를 말하는데 이것은 묵시문학적으로 전개되며 묵시적 종말론은 인류의 모든 희망을 간직하고 있는 미래의 세께를 향하여 가고 있는 ‘도상의 신학’이다. 그러므로 묵시문학의 갈길은 아직 멀다고 하겠다.
평가 비평
이 책
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문학사』 동화문화사 1997.
장홍재 『고려시대 시화비평 연구』 아세아 문화사 1987.
전형대 『한국고전비평연구』 책세상 1987.
정대림 『한국고전 문학 비평의 이해』 태학사 1991.
정주동 『고대소설론』 설영출판사 1984.
최동원·김무조 외 『
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 고려가요(고려속요) 청산별곡의 원문
Ⅲ. 고려가요(고려속요) 청산별곡의 작품구조
Ⅳ. 고려가요(고려속요) 청산별곡의 작품성격
Ⅴ. 고려가요(고려속요) 청산별곡의 작품이해
Ⅵ. 고려가요(고려속요) 청산별곡의
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문학>의 오늘의 의의와 드레퓌스 사건 당시의 그의 영웅적 행동을 열렬히 찬양하기도 하였다.
요즈음 일부의 비평가들이 졸라론을 쓰는 글들에서 자주 주목되는 것은 사실주의의 전형을 스땅달이나 발자끄의 문학에서 받아들이고, 자연주
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문학의 한 장르로서 위치를 굳히게 되었다.
윤오영은 70년대 초에 그의 작품 대부분과 이론을 발표하고 활동하였으며 <수필문학입문>이란 이론서와 비평주해 <한국수필정선>, 수필집 <고독의 반추>, <수필문학>지에 실린 수
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비평이론(기존의 문학평론이 작품의 객관적 의미를 인정한 데 반해 그것을 부정하고 독자의 인식 속에서만 그 아름다움이 형성된다고 보는 이론) 등이 대두되면서 포스트모더니즘의 기운이 태동했다. 그리하여 모더니스트들이 즐겨다루던
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문학론에 힘입은 바 적지 않은 것 또한 사실이다. 요는 무엇이 변했고 무엇이 이루어졌으며 무엇이 남았는가를 면밀히 따져서 민족문학론의 퇴출 여부를 결정할 일"
백낙청, 「2000년대의 한국문학을 위한 단상」 『창작과비평』 107호, 218쪽.
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비평을 통해 나타나는 성실성과 확신은 틀림없이 삶의 길잡이가 될 수 있으며 깊은 공감적 이해를 형성시킬 수 있다. -서론-
:셰익스피어 서문에 관한 대략
-본론-
1. 비평가로서의 Dr. Samuel Johnson
2.Instruct by pleasing
3.비평기준-The standared
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문학은 필연적으로 완전한 세계의 구현을 목표로 한다"고 말했다.
) 김해성·한성우 공저,「해방 후 시인론」(대광문화사,1999),125쪽.
1959년 개인 시집「달나라의 장난」은 이러한 김수영 시인의 모더니스트로서의 면모를 보여주고 있는데, 이
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금오신화
1) 창작배경
2) 만복사저포기
3) 이생규장전
4) 취유부벽정기
5) 남염부주지
6) 용궁부연록
2. 화사(임제)와 수성지(임제)
Ⅴ. 소설과 기독교문학
Ⅵ. 소설과 상징
Ⅶ. 소설과 소설론
Ⅷ. 소설과 창작교육
참고문헌
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