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비평. 여름 특별호.
오경석. 「한국에서의 다문화주의- 현실과 쟁점」서울: 한울아카데미, 2009.
맹진학. 2009. 한국인의 다문화 배제 태도에 영향을 주는 결정요인에 대한 다층분석, 사회복지정책.
김대군, “다문화사회에서 소수자 배려윤리”,
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문화다. 따라서 수용자 개개인이 자신만의 건전한 대중문화의 잣대를 가지고 쏟아지는 많은 광고를 걸러서 수용해야 할 것이다. 그리고 비단 광고에서 뿐만 아니라 대중문화를 형성하고 있는 여러 장르에 대해서도 이와 같은 올바른 비평의
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대 사회학』,(을유문화사,2003)
-참여사회연구소,『참여 민주주의와 한국 사회』,(창작과비평사,1997), 네이버 백과사전
-자료출처: Freedom House (1974, 1984, 1994)
-민주주의의 세계화: 제3세계의 민주혁명|
- 현대 사회학, 앤서니 그든스 지음 을유문화
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스펙터클의 한 부분으로 선택되고 있다고 말한다. 어떤 비평가는 ‘미술관 전체와 마찬가지로 스펙터클은 그 자체로 보여지길 원한다’라고 하였고, 그것은 ‘고급문화의 디즈니랜드’로, 그리고 ‘대중적 엔터테인먼트의 형식’으로의 전
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대상이 되고 있다.
*즐기면서 경멸하는 이중성(현재에도 그러한 성향은 존재)
기성세대는 아직도 대중문화를 다소 천박한 것으로 여기는 편견을 가지고 있다.물론 연예인들의 사회적,경제적 지위는 일부 스타급에 해당하는 것이지만 과거와
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문화다양성, 다문화사회정착을 위한 사회통합방안
-김남국(2005). 다문화시대의 시민: 한국사회에 대한 시론. 《국제정치논총》 45집 4호
-김윤식, 『김윤식 선집3 - 비평사』, 솔, 1996.
-김은미·양옥경·이해영(2009). 『다문화 사회, 한국』. 서울:
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대비평 특별호』, 삼인, 2002.
ㆍ이남주, 「중국 동북공정의 논리와 대응방향」, 『황해문화』45, 새얼문화재단, 2004.
ㆍ윤휘탁, 「현대중국의 변강ㆍ민족인식과 ‘동북공정’」, 『역사비평』65, 역사비평사, 2003.
ㆍ이희옥, 「동북공정 추진현
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대화와 기독교. 역사비평, 통권 27권
◎ 류승국(1984). 한국 신교육의 발전연구. 서울:한국정신문화연구원
◎ 강돈구(1994). 한국 기독교는 민족주의적이었나. 역사비평, 통권 27호
◎ 이만규(1964). 조선교육사. 서울:을지문화사.
◎ 김상태(1998). 평
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대로 다루지 못한다. 그러므로 이야기 구성 요소들 간의 관계를 찾아내어도 그 관계가 어떤 메시지를 전해주는지는 판단하기 어렵다.
3. 결론
이상에서 논의한 것처럼, 편집비평과 구조주의는 각기 상이한 장, 단점을 가지고 있다. 그러므로
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방송영상산업진흥원 정기 간행물>
김벽수 (1999). ‘리얼리티 프로그램’의 인식 차이에 관한 연구 : 평가집단별 태도조사 결과를 중심으로 <동국대 언론정보대학원>
한국방송영상 진흥원 (2003). 프랑스 문화부 장관, 리얼리티 TV비난 <
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