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비평. 26 42-52.
신동민(2005). 축구 서포터스 그리고 붉은 악마 : 열두 번째 선수가 경기를 지배한다. 서울 : 맥스미디어.
이상행(1996). 스포츠 사업조직의 구조적, 문화적 특성과 조직유효성의 관계. 미간행 박사학위논문. 한양대학교 대학원.
정갑
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비평사
진덕규(1997). 현대정치학. 서울: 문학과 지성사
김기현 외, 라틴아메리카. 마야, 잉카로부터 현재까지의 역사와 문화, 송산출판사, 2000.
김창환, 중남미사, 송산출판사, 1980.
에두아르도 갈레아노, 수탈된 대지, 범우사, 1988.
주종택, 한국
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방송통신대학교출판문화원, 2021.
김수진. (2016). 여성혐오, 페미니즘의 새 시대를 가져오다. 교육비평.
라일 로빈, 2015, 젠더란 무엇인가, 조애리 외 8 옮김, 서울: 한울.
김윤태. (2018). 불평등과 이데올로기. 한국학연구.
김멜리. (2020). 20~30대 남
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대한 대처
1) 네티즌의 자정 2) 연예인들의 악플에 대한 대처(고소)
19. 연예문화의 가치관과 생명경시 풍조
20. 연예인의 죽음과 언론
21. 유명인의 죽음, 그리고 인터넷 악플(악성댓글)
22. 악플과 악플러에 대한 이해와 오해
23. 최근 우리
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대 문학비평이론의 전망』, 성균관대학교출판부, 1994, 서울
장미경, 『오늘의 페미니즘, 세계 여성운동』, 문원, 1996, 서울
『페미니즘의 이론과 정치』, 문화과학사, 1999, 서울
태혜숙, 『연애소설 어떻게 읽을 것인가』, 여성사, 1993, 서울
레
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대해서는 전문가에 준하는 지식을 갖게 되었다고 확신한다. 보고서의 점수를 떠나 많은 것을 배웠고, 부족한 부분은 더욱 보완하여 기말고사 대체 보고서를 작성할 때는 더 완벽을 위해 노력할 것이다. 문화유산 연구동향 비평
(경운궁을
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대안의 과제가 아시아 내지는 동양문학 쪽으로 떠넘겨졌다는 판단을 하게 되는 경우이다. 이것은 대부분 '물질문명'대 '정신문화'라는 이분법적 구도를 서구문화와 동양문화를 나누게 되면서 생겨나는 비평논리이다. 그래서 한국문학은 두
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비평을 하기 위한 기간이었다고 해도 전혀 과언이 아니다. 매체비평 강의는 물론이고, 대중문화론, 영화론, 지식 사회학, 온라인 저널리즘 강의에서 배운 내용과 실습한 것들이 엑스파일 비평에 적극 활용되었다. 레포트 작성은 진정 고통의
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대중가요」,『현대음악』85, 1월호.
이영미, 1993, 「식민지 대중문화와 대중: 대중가요」,『역사비평』20호.
1998, 『한국대중가요사』, 시공사.
2002, 『흥남부두의 금순이는 어디로 갔을까』, 황금가지
이우용, 1996, 『PD 이우용의 우리 대중문화
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미학적 접근에 관한 연구, 동서대학교 연구센터논문집 제4집, 2001.
정경훈, 왜 디지털인가, 방송개발원 1992 가을호.
주형일, 디지털 이미지의 매체적 효과와 사회 현실의 지각, 예술문화연구, 1999.
강손근, 플라톤 미학에 있어서 미메시스에 관
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