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시민으로서의 나는 개인적 삶을 넘어서 사회와 국가, 그리고 세계적인 문제에 대해 관심을 가지고, 이에 대한 책임감을 느끼며, 그 해결을 위해 기여하는 인물입니다. 1. 시민론1강에서 6강까지의 강의 내용을 참고하여, 고대 사회에서 현
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시민교육은 다양성 속의 통합이라는 내용 하에 강의식, 주입식 교육이 아닌 토론, 체험학습 등을 통해 다양하게 이루어지고 있다. 지금 현 모습처럼 시민교육이 교과 위주의 주입식 교육과 획일적인 모습으로 이루어진다면 청소년들의 다양
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문제점으로 지적된다. 시민참여는 부족하면서 언론과 여론을 인식하여 ‘종합적 시민단체’식 사업을 벌이다 보니, 전문성과 조직운영에 한계를 드러내고 있다. 더군다나 시민단체 출신의 활동가들이 선거에 대거 참여함에 시민단체를 정치
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론과 새로운 교육양식에 대한 보다 심화된 고민이 필요하다
참여중심 방법론을 사용해 본 민주시민교육 기획자들은 그 방법론 안에 이미 그 교육이 지향할 가치와 목표, 내용이 들어 있다는 점에 동의한다. 다시 말해서 민주적이고 참여중심
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시민교육에서 ‘참여’가 중요한 이유는 ‘참여’를 통해서만이 교육받는 개인의 ‘이익’을 실질적으로 도모할 수 있기 때문이다. 여기에는 비교적 시간을 요하는 복잡한 정당화 논의를 요구하기 때문에 상론을 피하기로 하지만, 민주시민
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론
사회의 발전은 제도개혁만으로는 안되고 시민의식의 제고가 반드시 결부되어야 한다. 시민들의 의식수준에 따라서 동일한 제도가 전연 반대의 결과를 초래한다. 지방자치의 확대 후 일본에서는 환경보호가 본궤도에 올랐으나, 우리나라
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론
앞서 살펴본 바와 같이 한국 시민사회는 1945년 8.15해방을 맞이해 억압적 식민지배체제의 공백을 기점으로 분출되었다. 8.15해방 이후 시민사회 세력들은 국가권력의 공백상태에서 급격하게 부상했고 그 자율성도 크게 확대되었으나, 미군
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시민교육의 교재가 일상생활에서 겪는 경험과 수다로 바뀌고 있다.
5) 맺으며
한국의 경우 학교의 사회 교과를 통해 민주주의와 선거에 대한 개념과 이해에 대해 교육을 진행하지만 적극적인 시민참여나 정치 현안에 대한 분석이나 토론은 부
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시민토론의 장을 마련하여 방송을 통해 공개적으로 문제화시키는 방법, 인터넷을 이용한 홍보활동 및 인터넷 신문고 제도 활용, 사이버 토론장 마련을 통한 사이버 시민연대 운영 등을 생각해볼 수 있겠다.
Ⅷ. 결론
사회과 교육자들은 학생
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시민공동체 생활의 규범을 직간접적으로 체험해 볼 수 있도록 민주적 의사결정 및 협동학습의 기회를 다양하게 부여해 주어야 한다.
7. 시사점
민주주의는 이론의 산물이 아니라 실천적 경험의 산물이며, 실천을 먹고 자라는 것 즉 실천과 경
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