|
대상 한문/예절교육, 결혼상담/생활상담
- PC원로방 지도강사, 전통문화선양을 위한 업무
Ⅴ 결 론
이제 인간수명이 연장된 고령화 사회를 맞이함에 따라 노인들 중에는 젊은이 못지 않게 건강한 노인들의 양적 증대현상이 나타나고 있다. 이
|
|
|
문화를 체험함으로써 지역내부로부터의 발전을 유도할 필요가 있으며 될 수 있는 한 지역특유자원의 관광자원화를 통해 지속적으로 도시민과의 교류를 촉진시키는 방안이 과제로 대두되고 있다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 일본과 한국 그린 투어리즘
|
|
|
대 사회복지학과 교수)
김정희(1996). 한국노인의 신체적 건강과 사회인구요인. 한국노년학회지 16(2).
김태현(1999). 노후생활준비교육. 토론회 자료, 한국가정생활개선진흥회. 보건복 지부(1996). 노인복지사업 지침.
서병숙(1994). 노인연구. 서울 :
|
|
|
일본 고유 그림책이자 일본 전통문화교본인 것이다.
(2) 화투 대신할 놀이문화
일본이라면 화투를 이용해 놀이도 하고 문화공부도 한다는 명분을 가질 수 있지만 우리나라가 화투를 통해 일본 전통문화를 공부할 이유는 없다. 물론 노름 자체
|
|
|
한중일 삼국의 마당을 중심으로 한 주거 사례
1) 한국의 사례
2) 중국의 사례
3) 일본의 사례
3 한중일 삼국 마당의 공통적 특성과 차별적 특성
1) 공통적 특성
2) 차별적 특성
- 한국의 특성
- 중국의 특성
- 일본의 특성
4 결론
|
|
|
대목이라 하면, 위잔아오 부대는 산동 사람들의 마음 속에 설정되어 있던 전통적인 민간 무장 세력이 재현된 것이다.
작품에서의 고량주: 조부의 낭만적이고 남성적인 성격을 드러내는 모티브로 작용, 병균을 물리치는 약의 역할, 일본군에
|
|
|
대적으로 가부키 전용 극장에서 좋아하는 가부키 배우의 이름을 외치며 이들의 연기에 환호하는 일본인들의 모습이 마냥 부럽기만 하다. 그들이 단순히 가부키를 사랑해서 가부키를 향유하고 있다고 해도 그것 자체가 이미 일본 전통문화의
|
|
|
대하여 잘 알고 있으며 잘 지켰는가?
◈ 즐겁게 놀이에 참여하였는가?
Ⅶ. 결 론
유치원 교육과정을 통하여 추구하는 교육적 인간상은 우리 민족의 유구한 문화 전통을 계승, 발전시킴과 동시에, 인류 보편가치로서 인간의 존엄성과 자유, 평
|
|
|
대학의 일본어 관련 학과와 일본 문화원 등에 연락을 했었는데 쉽게 이와 관련된 자료를 구할 수 있었다. 그만큼 일본의 자기 문화에 대한 관심과 자기의 문화를 세계에 알리려는 노력을 쉽게 느낄 수 있는 부분이었다. 그리고 이러한 전통공
|
|
|
1960-70년대 민족사학론
가. 민족주의 사학의 계승
나. 민족문화론(관념)
다. 내재적 발전론(물질)
7. 1980년대 민중사학론
8. 1990년대 다양한 역사학
가. 문화정책
가. 이순신에 대한 신격화
다. 국가주의 전통되살리기-충효사상의 부활
|
|
메뉴펼치기
