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그의 주권적 권위에 종속된다. 이 권세는 그리스도가 교회를 통치하는 방법대로 하나님의 말씀과 성령으 l지도하에, 그리고 교회의 왕이신 그리스도의 이름으로 행사되어야한다.
이 권세는 말씀과 성례의 시행을 의미하여 하나님의 나라에서
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교회는 하나님으로 말미암아, 그리스도 안에서 구원에로 부르심을 입은 사람들의 집합체이다. 따라서 교회는 조직이나 건물이나 행사 등 겉으로 나타나는 것에다 관심을 집중해서는 안 된다. 성경에서 비유되어진 것처럼 그리스도의 몸, 예
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영적인 생활의 상태나 하나님과의 관계, 또는 그들이 동료 그리스도인들에 대하여 보인 태도에 따라 성찬 예식과 같은 영적인 행사에 참여할 자격을 상실할 수도 있다.
<참고>
벌코프조직신학(하). <교회론>
크리스찬다이제스트
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교회는 좋은 교회라고 할 수 없다. 칼빈이 말하는 참된 교회, 좋은 교회는 바로 이러한 교회이다.
-참고문헌-
①박해경. 칼빈의 조직신학, 아가페문화사, 2012
②도널드매킴편저,『칼빈신학의 이해』, 생명의 말씀사, 2001
③존H.리스, 『칼빈의
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4. 결혼생활과 성생활에 대한 교육
5. 외국의 경우
Ⅸ. 장애아동(특수아동)의 신학교육
1. 장애아동은 예수님의 문제
2. 장애아동은 교회 교역 및 선교의 문제
3. 장애아동은 복음의 문제
4. 장애아동은 신학으로 다룰 문제
참고문헌
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정의 및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음에 대한 이해
3-2 죽음의 원인
4. 영원한 형벌
5. 천년왕국설 논쟁
5-1 무천
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지식과 태도
2.조부모와의 관계가 청소년의 인식에 끼치는 영향
3.노인부양에 대한 청소년의 의식
E.청소년들의 인식 변화를 위한 기독교교육자의 정체성
1.성서에서 바라본 노인관
2.교회교육에서의 교육적 시도
F.결론
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