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법가, 절대권력의 기술』돌베개 2011년 p.111
4. 법가 사상의 의의
법가는 중국 고대의 여러 학파들 중에서 가장 현실적이고 실천성이 강한 이론을 냈다. 춘추 전국 시대의 제자백가 가운데 현실에 가장 적중했던 이론이 법가였다고 할 수 있다.
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는 독자들로 하여금 ‘왜곡된 법가’를 받아들이도록 하는 장애물이 된다. 실제로 사회주의는 법가의 요소를 차용한 것이 아니며 권력의 독점과 사상의 통제라는 명제가 같다고 해서 사회주의의 논리와 법가의 논리가 같은 것도 아니다. 법
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무장한 온정주의적 복지국가를 계속 확장하는 일은 궁극적으로 전체주의적 사회질서를 형성하고 국민을 비참한 처지로 만들 수 있다\'고 판단한 저자의 경고는 다소 공허하게 들린다. 법가의 국가폭력을 타산지석으로 삼으려 한 시도는 존중
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절대성과 사물의 고정불변성을 부인한 궤변론자들이었다. 그러나 사실 순수한 사변론자들이었으며, 동서의 철학사에 흔히 등장하는 논리학파의 일종이었다. 이들의 인식론적인 관심은 아리스토틀의 \'본질\'과 \'인식\'에 대한 관심과 일맥상
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권력과 감시에 대한 연구, 동의대학교 Ⅰ. 국가감시
1. 국가/시민사회의 단절현상
2. 관료주의적 왜곡의 가능성
3. 초감시국가 : 절대권력의 가능성
Ⅱ. 예산감시
Ⅲ. 권력감시
1. 파수견(watchdog)으로서의 언론
2. 적대자(adversary)로서
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