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전통적 가족주의의 ‘개인주의화’현상이라고 볼 수 있다.
그러나 이때의 개인주의는 서구의 개인주의적 세계관에서의 의미들, 즉 인간이 ‘ 개체’로서의 존엄성과 독자성을 가진 존재로서 개인의 자유와 권리를 최대화하여 개인의 주관적
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전통적인 가족주의에서 가족이 채워 줄 수 있는 기능을 사회에서 충분히 충족시켜 주는 서비스 산업도 늘어나 더더욱 가족이라는 형태가 개인에게 큰 비중을 차지하지 않는 추세이다.
<참고 및 문헌>
1.이유숙 저, [한국의 전통적 가족주
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전통적 이데올로기에서 벗어나 성평등하게 이루어질 수 있는 사회로 발전해해야 한다.
참고문헌
서선희(1995). 가족중심주의에 대한 유교적 해석. 가족학논집.7
옥선화(1989). 현대 한국인의 가족주의가치에 대한 연구, 서울대학교 대학원 박사
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전통적 가족주의가 적용되어야 한다고 생각한다.
Ⅳ 참고문헌
- 김혜경외, “가족복지론”, 공동체, 2006
- 허지희, “아버지와 가부장제의 상징적 이미지에 관한 도자조형연구”, 숙명여대, 2013
- 권오상, “양성평등의 현재와 미래적 전망”,
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전통적 가족주의와 부부간의 사랑 = Couple\'s love related to famikism in Korea, 이유숙, 이화여자대학교 대학원, 1998」
「한국의 가족주의 전통과 그 변화 = Tradition of Korean Familism and Its Transition, 신수진, 이화여자대학교 대학원, 1998」
『사회복지개론 In
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가족주의 전통과 그 변화”, 한국청소년연구, 2000
- 조희금외, “가정생활복지론”, 신정, 2007
- 강원돈외, “사회복지개론”, 공동체, 2007
- 유승교, “가족구조의 변화에 따른 노인부양에 관한 연구”, 인천대, 2003
- 박지윤, “가족규범을 통한
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가족주의 전통과 그 변화”, 한국청소년연구, 2000
- 김유리, “전통문화를 소재로 한 한국만화 연구”, 세종대, 2009 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 본인 예시를 통한 한국인에게 뿌리 깊이 내재되어 있는 고유문화
2. 한국인에게 뿌리 깊이 내재되어
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전통적으로 유교를 신봉해왔고 이러한 유교 사상이 생활에 뿌리 깊게 박혀있는 한국 사회에서 유교적 가족주의를 완전히 배제하기란 불가능하다고 할 수 있을 것이다. 그렇기 때문에 우리 사회의 각 조직에는 이러한 가족주의적인 면모가 어
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전통적 가족주의에도 질서를 무너트리는 공사의 혼동이나 인권유린과 같은 불건전한 요소들이 있기는 하다. 그러나 그럼에도 불구하고 한국의 전통적 가족공동체가 지니고 있는 가족주의는 큰 장점을 지니고 있다. 공동체 의식으로서의 연
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가족주의 전통
2.1. 개념 및 이론
2.1.1. 가족주의와 네포티즘의 정의와 차이
2.1.2. 라틴아메리카 정치의 가족주의 등장배경
2.1.2.1. 가톨릭 신앙과 대가족 제도
2.1.2.2. 대부제도(Compadrazgo)
2.1.2.3. 장자상속제(Mayorazgo)
2.1.2.4. 라틴아메리카와 가
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