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아도르노의 음악, 아도르노의 예술 철학, 아도르노의 예술 정신화와 물화의 변증법, 아도르노와 집단 무의식으로서의 영화, 아도르노의 계몽과 오딧세이의 논리, 아도르노의 고통에 대한 검토, 아도르노의 대중문화산업 비판 분석
Ⅰ.서론
Ⅱ
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아도르노 관련 자료들
http://gshp.gsnu.ac.kr/~ydkim/adorno/main.htm 《서론》
문제의식과 방향
아도르노와 호르크하이머, 프랑크푸르트 학파의 약력
《본론》
1. 계몽의 변증법
1-1.계몽과 신화
<신화 속의 계몽: ‘오딧세이’
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아도르노의 시대관
Ⅲ. 아도르노의 사상
Ⅳ. 아도르노의 음악 사상
Ⅴ. 아도르노의 자율성
Ⅵ. 아도르노의 예술이론
Ⅶ. 아도르노의 미학과 예술이론
Ⅷ. 아도르노의 영화
Ⅸ. 아도르노의 모더니즘과 미학
Ⅹ. 아도르노의 사
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계몽이어서는 안 된다. 여기에 중국대륙에서 서구지향적 현대화를 계몽했던 지식인들의 비극이 있다. 그것은 결국 우리에게는 아직 후진국의 ‘계몽과 환상적 비판의 이중변주’로 들릴 뿐이다.
이제 20세기라는 긴 고통의 여정을 걸어온 중
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영화연구』 19호(한국영화학회), 171~190쪽.
정도 밖에 없고, 영화를 통해서 미국의 엘리트주의적 정치구조에 대한 분석을 진행한 논문은 아예 없었다. 그나마 미국의 헌법이라는 정치적인 제도를 영화와 관련하여 분석한 안경환의 논문 안경환,
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고통이 또 꿈처럼 느껴질 것이다.
이처럼 삶 속에서 극도의 행복과 불행이 반복될 때, 현실과 꿈의 관계는 혼란스러워지며, 어느 것도 진정한 현실로 믿어지기 어렵다. 행복과 불행이 반전될 때마다 현실과 꿈의 관계도 따라서 바뀌니, 현재
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영화운동의 출발점의 재음미 등에서 이루어졌다. 대중적 집합체에서 기술적 집합체로의 전환은 1930년 4월에 이루어진 조직 확대라는 실천으로 나타났고 다시 1931년 3월에 재조직을 일제 경찰의 방해로 표면적으로는 무산되었다. 예술작품을
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