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윤리간의 관계에 대한 입장이 가지고 있는 문제점을 잘 지적해 주고 있다.
또한 클레멘트(G. Clement)와 재거는 두 윤리가 양립 불가능하다는 길리간의 주장과 상반되는 입장을 보여주고 있다. 이들은 정의와 보살핌이 상호 배타적이거나 독립
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란 다른 사람을 보살피고자 하는 자연스런 감정에 의거해서 보살피는 경우로서 단지 자연스럽게 보살펴 줄 뿐 어떠한 윤리적인 노력도 필요로 하지 않는 경우이다. 이러한 자연적인 보살핌은 의무감에 의해서가 아니라 다른 사람을 보살피고
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윤리간의 관계에 대한 입장이 가지고 있는 문제점을 잘 지적해 주고 있다.
또한 클레멘트(G. Clement)와 재거는 두 윤리가 양립 불가능하다는 길리간의 주장과 상반되는 입장을 보여주고 있다. 이들은 정의와 보살핌이 상호 배타적이거나 독립
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니와 어린이 관계는 관계의 시초이며, 이후로는 윤리적으로 감소되는 관계가 된다.
네 번째 비판은, 나딩스의 보살핌의 윤리가 여성의 억압에 기여할 수 있다는 것이다. 나딩스가 보살피는 사람은 자신을 돌보는 것이 도덕적이라고 주장했다
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윤리가 필요함을 주장하였다. 이런 의미에서 정의의 관점뿐만 아니라 배려의 관점에서도 도덕성에 접근하는 것이 보다 타당하다고 볼 수 있다.
참고문헌
박병춘, “보살핌윤리의 도덕교육적 접근 연구”, 서울대학교대학원박사학위논문, 1999
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