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기독교 신학의 흐름은 자신들의 신학적인 주장의 근거를 성경에서 찾아야 한다. 이는 힉과 보편주의 자의 경우도 마찬가지이며 성경의 일관된 가르침이 그들의 주장과 대립되기 때문에 그들은 비판의 기 준으로 다른 본문을 사용하려고 하는
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한계를 가지고 있었다. 기독교의 사회 참여를 통해 사회를 개혁시키기에 앞서 용도에게 중요한 것은 교회의 개혁, 그리고 교회를 구성하고 있는 기독교인 개개인의 변혁이 먼저 있어야 했었다. 이러한 개혁을 위해서 요구된 것은 육적인 것과
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한계점
대규모 협동을 도모하는 데에는 문화의 역할이 매우 중요할 수 있다. 일단 문화가 형성되면 그것은 인간의 진화된 심리를 표현할 뿐 아니라, 진화과정에서 집단 그 자체를 선택 단위가 되도록 만든다.
동일한 자원을 놓고 여러 집단이
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보편주의를 낳을 것이며, 그것은 다시 그 패러다임을 거부하는 차이들을 배제함으로써 다른 형태의 침묵과 억압을 강제할 것이다. 포스트 마르크스주의 역사학이 본질론적 단일한 정체성의 신화를 거부하고 상대주의적 시각에서 인민의 다
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보편주의에 대한 대안은 역사적 기독교의 회복뿐이다. 결국 이 모든 대안적 방향을 제시하고 삶으로 증거할 공동체가 관건이다. 그것은 곧 기독교 공동체가 할 일이요, 교회가 할 일이다. 이를 위하여 포스트모던 시대에 살고 있으나 포스트
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기독교적 관점에서 본 안락사에 대한 연구. 총신대학원 석사. 1997.
최웅호. “안락사의 한계와대안”. 박상은 編. 생명의료윤리. 한국누가회 출판부. 1999.
加尙武. 現代論理學入門. 표재명김일방이승연. 현대 윤리에 관한 15가지 물음.서광사. 19
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기독교 청소년 교육. 서울:기독한교, 2005.
2. 로이 쥬크·와렌 벤슨. 교회의 청소년 교육. 서울: 생명의 말씀사, 1987.
3. 빌 바이넘. 청소년이해와 교회교육.(서룰: 나침반사. 김현철 역),1994.
4. 손종국. 청소년교육. 서울: 예루살렘, 2000.
5. 이삼환. \
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지리적 특성
2) 문화적 특성
2. 통영지역의 개신교 전래
1) 초기 선교 활동 (1894-1910년대)
2) 통영지역에서 기독교 선교활동
3. 통영지역의 교회 설립
1) 대화정교회
2) 미수교회
3) 장평교회
4) 욕지(동항리)교회
5) 안정교회
4. 결론
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기독교} 서울:예영커뮤니케이션, 2004.
임 성빈. {현대문화의 한계를 넘어서} 서울:예영커뮤니케이션, 1997.
송 재희. 외 4인 {신세대 네 멋대로 해라} 서울:현실문화연구, 1993.
신 국원. {포스트모더니즘} 서울:IVP, 2001.
이 종각. {교육사회학 총론}
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기독교
1) WCC 결성의 역사적 배경
2) WCC 총회의 역사
3) WCC와 한국기독교의 관계
2. WCC와 한국교회의 분열
1) 한국교회 분열의 원인
2) 한국교회 분열의 역사
3. 개혁주의와 WCC의 신학적 차이
1) 개혁주의와 WCC의 신학의
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기독교 신앙인들뿐만 아니라 다양한 관심을 가진 사람들에게도 신약성서와 예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연구의 현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문에 일부
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한계 128
9. 철학 연구의 사회적 의미 부족 128
10. 미래 지향적인 연구의 부재 128
? 철학 학술이론을 발전시킨 연구결과를 설명해 보세요. 129
1. 실존주의와 히두니즘의 융합: 존 바이트와 "비트와타이타이" 129
2. 현상학의 확장: 마틴 하이데거
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