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이타주의가 가능하다는 진화 심리학의 설명이 유효하다.
집단 도덕의 최고 관심사는 집단 구성원 간에 보상을 보장하여 이타적 행동을 고무하는 것이다. 그리고 위에서 살펴보았듯이 구성원이라는 동전의 뒷면에는 배척이 있다. 집단과 집단
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도덕성, 이타주의적 성품이 오히려 그들로 하여금 오염된 현실의 늪 속에서 살아갈 수밖에 없는 대중의 현실적 조건 과 성격을 냉정히 파악하고 인정하는 데 장애로 작용하는 데서 발생한다. 그는 어떻게 보면 지나치게 앞만 보고 달려갔기에
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이타주의는 적어도 이론상으로나마 다른 사람들의 이익만을 고려한다. 한편, 공리주의자들은 우리 자신을 포함하여 모든 사람들의 이익을 고려할 것을 요구한다. 도덕이란 우리로 하여금 공평할 것을 요구하는 것이라면 공리주의는 그러한
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이론에서 이타주의, 배려, 책임 등의 원리가 적절히 포함되지 않았다는 것이라고 생각한다.
또한 배려윤리는 도덕교육에 관한 종래의 남성 중심의 편협한 관점에서 벗어나, 보다 확대된 인식 틀을 형성할 수 있는 기회를 제공하고 있다는 점
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이타주의를 실천하기 마련이다.
Ⅳ 참고문헌
- 김혜경외, “가족복지론”, 공동체, 2006
- 조성숙, “도덕교육 밀어내는 가족이기주의”, 한국교육개발원, 1993
- 부승희, “자본주의 발전과 가부장제적 가족의 해체”, 제주대, 2006
- 황명희, “
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이타주의이며, 현실에서 이타주의가 나타나는 구체적인 형태 중 하나가 도움행동이다.
도움행동이란 타인이 어려운 상황에 처했을 때 자신의 이익을 다소 포기하고서라도 자발적으로 상대방에게 도움을 주는 모든 행동을 의미한다. 도덕
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