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. 「성결교회 역사총론」경기: 한국복음문서간행회, 2004.
4. 기독교대한성결교회역사편찬위원회. 「韓國聖潔敎會史」서울: 기독교대한 성결교회 출판부,1992.
5. 중앙성결교회 출판위원회(편). 「中央敎會70年史」서울: 중앙성결교회,1978.
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NAE 3
1) NCC와 성결교회 가입 3
2) NAE 5
4. 15회 총회(1960년)와 NCC와 NAE의 동시 탈퇴 7
5. 복음진리동지회와 예수교대한성결교회 창립 7
6. 한국 성결교회 일치의 움직임 10
Ⅲ. 결론 11
Ⅳ. 참고문헌 12
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바울신학을 연구하고 바울신학으로 성경을 말하고 있다.
필자은 이 글을 통하여 요한복음을 이해하는 자만이 성경과 하나님을 온전히 알 수 있다고 말하고 싶다. 그렇게 할 때에 하나님의 원하는 요구와 계획을 이해 할 수 있을 줄로 안다
많
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. 바울에겐 복음을 주셨으며. 요한에게는 하나님의 직접적인 계시인 진리를 보여주신 것이다.
율법은 그림자요 복음은 율법에 대한 구원의 길이다 그러나 진리는 영원한 하나님의 속성이며 이 땅에 오신 하나님의 실체이시다
- 끝 -
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교 역사속에 이단들이 꼭 나온다. 성경을 봐도 구약 신약을 막론하고 이단이 꼭 나오고 변질된 기독교가 꼭 나온다. 그런데 참된 전통 복음 진리를 좋아하는 사람도 꼭 있다. 절대 끊어지지 않는다. 이단, 타락한 기독교, 마귀역사도 계속되지
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동지회의 복음주의 협회(NAE)와 세계교회협의회(WCC.)”. 『리폼드뉴스』. 2010년 1월 22일자.
- http://www.kidok.com/. 노충헌. “신학문제가 교단분열 주요인”. 2009년 9월 1일자.
- http://www.kspress.co.kr/kidokkyobo/, 유해무, “WCC 총회의 한국유치, 어떻게 볼
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진리 가운데 행함은 하나님을 향한 믿음의 응답이며 논리적인 결과(3:21,6:68-69,12:46)이다.
요한복음에 있어 어떤 이가 믿지 않고 믿는 문제는 인간에게 있어 무능력한 것이다. 구원은 아버지께 보내심을 받은 예수 안에서만 그 가능성이 있다.
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복음이 되며 동시에 심판의 복음이 된다. 그리고 중요한 것은 종말과 선교이다. 즉, 예수님은 다시 오시리라는 약속과 선교로 끝을 맺는다. 따라서 교회는 ‘이미’ 와 ‘아직 아니’의 중간에서 선교적 완성을 완수해야 한다. Ibid., pp.89-92.
이
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진리를 역사적 기독교회가 고백해온 체계적 진리를 옹호하고 있다는 의미에서의 칼빈주의이다 . 이와 같은 입장은 개혁주의는 단순히 어느 한 시대의 산물이 아니라, 사도적 정통성을 그대로 이어받고 있다는 입장, 즉 개혁신학의 정통성이
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찬위원회, op.cit., p. 57.
<9절>우리가 전에 말하였거니와 내가 지금 다시 말하노니 만일 누구든지 너희의 받은 것 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다
제 1 조건문으로 서술된 진리는 앞의 8절을 가리키는 것으로서, 제 2 조건문으로
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