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문화에 있어서 ‘권력’ 이라는 보이지 않는 힘이 작용하고 있다는 것을 제시했다. 그리고, 문학작품도 그런 아비튀스라는 것과 함께 재생산되고 있음도 암시하고 있다.
이제 구체적으로 각 챕터로 들어가 보겠다. ‘[1].문학과 사회학’ 에
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내용 중에, 우리나라의 도덕 교육은 상하의 질서를 너무 강조하고 있다는 것이 있었는데 초등학교 1학년 때부터 고등학교 윤리를 배우면서도 ‘효’사상이 도덕 교과서에서 빠진 적이 한 번도 없다는 사실을 처음으로 이상하게 생각하게 되
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부르디외는 사회에는 다양한 형태의 권력(경제권력, 정치권력, 종교권력, 문화권력 등)이 존재하며, 사회의 지배방식은 어떤 권력이 지배수단으로서 현실적인 효용성을 지니고 있느냐에 따라 달라진다고 본다. 그의 문화재생산이론에서 상징
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문화와 취향의 사회학, 새물결, 1997
삐에르 부르디외 저, 현택수 역, 텔레비전에 대하여, 동문선, 1998
삐에르 부르디외 저, 정일준 역, 상징폭력과 문화재생산, 새물결, 1995
정일준, 왜 부르디외인가 문제는 상징권력이다 상징폭력과 문화 재생
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부르디외에 따르면 과학적 진리는 지식인계 내의 현실적 이해와 권력의 관계에서 나온다. 이 때 지식인의 특권의식이 개입하게 되는데 부르디외는 이것을 ‘지식인주의’라고 부르면서 경계한다. 지식인은 그들의 인식을 일반인들의 상식과
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