|
부버의만남의 교육 양서원
조용태 1992 교육철학 대구가톨릭대학교 출판부
김철진 1999 구조교육학 교육과 열린사회 1.실존주의
1)대표자
2) 정의
3) 특징
*실존주의의 철학적 구조
2. 마틴 부버(Martin Bubdr, 1878∼1965) 생애
3. 마르틴부
|
|
|
교육적 입장
1) 아동을 무한한 가능성과 창조성을 지닌 하나의 현실(reality)로 본다
2) 세계 자체를 하나의 교육장으로 이해한다
3) 교육은 에로스(eros)적이 되어서는 안 된다
4) 포용(inclusion)으로써의 교육을 강조한다
5) 성격교육(education of ch
|
|
|
교육받은 인간’의 특성을 여성주의적 관점에서 새롭게 규정하고 있다. 이 외에도 「스쿨홈」,「교육적 전망의 변화」,「21세기를 위한 교육철학」등을 들 수 있다.
2. 교육사상
① 교육목적
㉠ 일차적으로는 교육에서의 여성 소외 극복
|
|
|
말라.
여섯째, 우리가 서 있는 바로 여기를 살피라. * 부버의 생애
* 하시디즘
* 만남의 철학
- 인간의 이중적 태도
- 대화적 관계
* 부버의 교육 철학
- 인간교육론
- 가치 & 사회 & 평화교육론
- 교사와 학생 간의 만남의 관계
|
|
|
교육가의 모범이 가장 좋은 교육방법으로 권장되어야한다.
일곱째, 학생의 삶 그 자체를 가장 중요한 교육내용으로 직시해야한다.
5. 부버로부터 배운점
종교사상가이자 철학자인 마틴 부버는 비록 유대 중심적 한계를 벗어나지 못하였다는
|
|
 |
철학 활용의 문제점에 대한 지원자 견해 133
1. 추상성과 현실 간의 간극 133
2. 다양한 학파와 의견의 상이성 134
3. 철학적 사고의 적용 한계 134
4. 사회적, 문화적 차원의 무시 135
5. 철학교육의 한계 135
6. 철학적 논쟁과 정책 결정의 어려움 1
|
|
메뉴펼치기
