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북장로교에서 시작되었으나, 심지어 남장로교에도 영향을 미쳤다. 남장로교 총회는 1955년 예배의 변경을 염두해 두고 공중 예배서 작성을 위한 특별 위원회를 구성하였다. 2년 뒤 남장로교회는 북부의 장로교회와 함께 「공중기도서」를 작
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북과 관악기를 연주하며 행진하면 많은 사람들이 그들을 따라 왔고 사람들이 모이면 목사님들이 말씀을 선포했다. 이런 방법으로 전도를 했다. 가끔은 돌이 날라 오는 등의 핍박도 당하지만, 약 2년 동안 옹진과 연백에서 14개의 교회를 세운
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교회가 조직되고 발전하면서 선교사의 활동영역이 한국인에게로 이전되어갔다. 북감리교회는 1907년 미이미교회를 감리교회로 개명하고 남감리교회와 연합하여 신학교를 세우고 국내 선교회를 조직하였다. 1908년에는 한국인 감리교 연회가
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교회에 대한 신학적인 정의와 1903년 미국 북장로교회가 첨가한 "제34장: 성령에 관하여", "제35장: 하나님의 사랑의 복음과 선교에 관하여"및 "선언문"은 한국 장로교의 연합에 크게 공헌할 수 있다. 더욱이 우리는 개혁주의 전통이 주장하는 가
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필요하다. 성경적 진리로 부패된 세상을 개혁하는 것, 이것은 윌버포스의 꿈이자 또한 나의 꿈이다.
인간은 꿈이 없으면 안일과 좌절에 빠져 파멸하고 만다. 우리는 하나님의 자녀로서 사도바울이 말한 바와 같이 믿는 자에게는 능치 못함이
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북은 처음에는 이념차이를 보이며 단절된 대화를 했지만, 곧이어 거행된 성찬식에서 서로의 마음 속 깊은 상처를 만져줌으로써 눈물의 회의장이 되어 외면적 만남이 아니라 내면적 만남이 있을 수 있었던 것이다. 또한 글리온 회의 이후에 진
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교회가 개척되었다고 하였다. 선교사가 들어가 활동하기 어려운 나라에서는 방송 선교가 효과적이다. 기독교 복음을 전하는 방송은 우리가 갈 수 없고 또 성경책의 반입이 불가능한 북한에 큰 선교 역할을 하고 있다.
마지막으로 국내에 입
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교회는 교회의 외적인 모습, 성전의 웅장함을 나타내기 위해 많은 노력을 한다. 성전건축의 필요성을 말하면서 학개의 본문을 인용하기도 한다. 하지만 우리가 알아야 할 것은 하나님의 임재는 단순히 솔로몬의 성전을 복구시키는 것, 즉 성
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교회들과, 궁전과 수도원은 고대 바로크의 수직적 영향을 미친 반면 도시의 서민집들은 바로크 디자인에 비해 비교적 평범하였다. 한편으로는 프라하 도시는 전체적인 보헤미안주의 예술중심지가 되었다.
이 기간동안에 체계적인 도시계획
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교회』10집, 고려신학대학원, 2000.
정인섭,요시야 종교개혁에 관한 연구목원대 신학대학원, 석사논문, 2004.
3. 참고 주석
Hobbs. T. R, 『WBC 성경주석』김병하 역, 서울: 솔로몬, 2008.
존 그레이, 『국제성서주석』이경숙 역, 서울:한국신학연구소, 19
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