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분별심에 사로잡혀 있는 자들이다. 그런데 거사는 여기에서 그 분별심을 깨칠 수 있는 방안이 ‘흐림’임을 이야기 하고 있는 것이다.
불교에서는 마음을 관찰하고 다스리는 것을 ‘선정’이라고 한다. 보통 사람들은 눈으로 보이는 세상에
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역사의 새로운 열쇠로 볼 수 있게 해 준다. 그는 적어도 자기 주제를 제대로 파악하는 것. 일단 이것만으로도 어리석은 분별심에서 벗어날 수 있었다.
변화하는 흐름을 예의주시하면서 때에 맞게 새로운 가치들을 생성시켜야 한다.그 구체적
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분별심에 대응하는 말인데 그것은 상대적인 차별과 시비를 떠난 형언할 수 없는 절대적 존재다. 따라서 그것을 <진여>라고 한다. 진여란 일체의 차별상을 떠난 것으로 진실의 공이며, 동시에 불변과 청정 등 일체의 공적을 갖추고 있기 때
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분별심으로서의 마음이 아닌 일원상 진리로서의 마음, 성품으로서의 마음에 바탕하여 지극한 정성으로 기도하고 수행하고 공부해야 한다고 본다. 그 이유는 분별심의 마음으로 마음공부를 한다는 것은 결국 汚染修에 불과하기 때문이다.
수
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분별심을 뛰어 넘는 것이어야 한다.
2. 경정과 교리에 대하여 분별심을 갖고 집착함으로써 자신의 본래 마음으로 돌아가지 못하는 것을 반대하다.
3. 공부는 스스로 하는 것! 자신이 주인공임을 알아야 한다.
4. 마음에 대한 가르침
조주어
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분별심이 그 형태를 달리했기 때문이 아닐까 생각해본다. 그러고 보니 강의시간에 한 선생님께서 교수님과 진여에 대해 질문을 주고받았던 기억이 떠올랐다. 진여의 특성에 대해 물어가다보니, 그 진여를 지니고 있는 인간은 선한다는 ‘성
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