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불교사상에 기초하면서도 전문화된 복지 서비스의 개발과 보급이 가능하다. 또한 무엇보다 중요한 것은 승가 및 재가를 막론하고 전문 인력의 양성을 위하여 범 종단적으로 불교사회복지 대학 및 관련 연구 기관, 그리고 복지 기관 및 시설을
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불교의 이해, 초기불전연구원
김승동(2011), 불교사전, 민족사
대한불교조계종 포교원(2011), 불교입문, 조계종출판사
동국대학교불교문화대학불교교재(2012), 불교사상의 이해, 불교시대사
이도흠(2011), 한국 불교의 생명·생태 사상과 그 실천 운
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불교가 수용된 만큼 더 깊이 자리를 잡아 단기간에 큰 성장을 이룩한 것이라고도 해석할 수 있다.
불교를 수용한 이유가 무엇이든 삼국은 불교를 수용하면서 각자가 이루고자 하는 목적을 달성했고, 다양한 문화를 꽃피우며 오늘날까지 우리
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불교는 일체 존재의 기초에서 결정성, 所與性을 보려는 것도 불확정성, 우연성을 보려는 것도 아니며, 인과성과 논리성을 찾아내려는 것이다. 그것을 불교에서는 緣起라는 술어로 말한다.\" 그렇다면 결국 무아의 근거가 다름 아닌 연기임을
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불교사회복지활동가들의 정체성 확립과 전문성 확보방안이 진지하게 논의되길 기대해 본다.
아울러 연대방안인데 불교사회복지계의 활동가들이 지속적이고 조직적으로 연대할 수 있는 현실적으로 가능한 방안은 무엇이 있을까 고민해 보
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불교 중에서도 특히 중국적인 색체가 강한 불교이다. 그것은 송원명청 시대에 남은 불교가 선과 염불만으로 한정되고 있다고 하는 역사적 사실에 의해서도 증명되고 있다. 그 경우 선과 정토의 중국적인 요소란 무엇일까. 한마디로 그것은 장
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무엇을 의미하는지를 고찰하고 그에 따른 불교의 무아의 입장을 I. 들어가는 말
II. 본론
1. 불교의 세계관과 생명의 원리
(1) '생명'이란
(2) 불교의 세계관
(3) 불교의 연기법
(4) 불교의 마음
2. 불교의 생명원리 추
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불교와 호국불교
고려시대의 불교는 태조 이래 그 호국적 성격 때문에 크게 장려되었고, 승려들이 귀족의 신분을 누렸다. 유교가 치국의 도로서 승상되었다면 불교는 민간신앙이었고, 수신의 도였다. 고려사회를 한마디로 불교사회라고 일컫
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불교와 환경」,『21세기 문명과 불교』,
데이비드 칼루파하나, 최유진 옮김,『불교철학』, 천지, 2000
박해당,「불교의 생명관」,『과학과 철학』제8집, 1997
三枝充悳, 조윤호 옮김,『불교학 세미나 제4권-종교론·진리론』, 불교시대사, 1998
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불교사상에 기초하면서도 전문화된 복지 서비스의 개발과 보급이 가능하다. 또한 무엇보다 중요한 것은 승가 및 재가를 막론하고 전문 인력의 양성을 위하여 범 종단적으로 불교사회복지 대학 및 관련 연구 기관, 그리고 복지 기관 및 시설을
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