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하는 사람들...간혹가다 당연한 진리에 개개인의 상황을 적용시켜 그것이 자신들의 신께서 보호하기 때문이라는 등의 억지논리에 난 얼굴을 찌푸리고 고개를 젓기 일쑤였다. 하지만 종교적인 측면에서 불교의 진리는 당연함에도 불구하고 동
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거짓말하지 않고 기어(綺語)하지 않으며, 탐질(貪嫉),기사(欺詐),첨곡(諂曲),진에(瞋),사견(邪見)을 멀리 여의는 것이다.
어떻게 인문을 수행하는가? 소위 응당 타인의 괴롭힘을 참아서 마음에 보복할 것을 생각하지 않으면, 또한 마땅히 이익과
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사상에도 나타난다. 율곡은 교육의 목적을 사람다운 사람, 즉 성인이 되는 데 두고, \"학문이란 일상생활에서 행하는 일이 하나 하나 이치에 맞도록 하는 것을 뜻한다. 다만, 이치에 맞느냐의 여부를 스스로 알 수 없기 때문에 독서를 통하여
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불교서적 중에서 논이라고 이름 붙여진 유일한 책이다. 《금강삼매경》은 중국 남북조시대에서 당(唐)나라 초기까지 중국 불교에서 제기된 공(空)사상. 화엄(華嚴)·재가불교(在家佛敎) 등의 모든 교리를 다루고 있는데, 이 원효의 논석(論釋)
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불교서적을 접하고 이를 이해하려는 과정 만으로도 대단히 큰 의미가 있다는 것은 틀림없다. 서론
1. 원효는 누구인가?
2. 「대승기신론소」는 어떻게 만들어 졌을까?
본론
1권
종체(宗體)를 나타냄
제명(題名)을 해석함
글에 따
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불교계에서도 보기 드문 일이다. 국제적인 연구 성과를 집대성하고 이를 다시 여러 나라에까지 유통시킨 것은 현재까지도 돋보이는 국제학술교류였다.
《참고문헌》
〔단행본〕
조명기, 『고려 대각국사와 천태사상』, 동국문화사, 1964.
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서적
강성도, 「종교다원주의와 구원」. 서울: 대한기독교서회, 1997.
김승철, 「종교 다원주의와 기독교Ⅱ」. 서울: 도서출판 나단, 1993.
이태웅, 「선교와 종교다원주의」. 서울: 한국해외선교회출판부, 1997.
전호진, 「종교 다원주의와 타종교
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역사
1. 요가의 기원 ; 인간 중심 사상의 역사
1) 샤머니즘 기원설
2) 인더스문명 기원설
3) 베다의 제사의식과 주문
2. 요가의 역사
Ⅲ. 결론 ; 요가의 효과와 그 가능성
※ 참고 문헌 및 인터넷 사이트
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불교회 편저, 「생활불교입문」,(서울:불교서적출판사, 1967), pp.39-40 9. 매일경제 ‘97. 9. 29일자 41면, 45면
10. 국민일보 ‘00. 1. 12일자 22면
11. 동아일보 97.10.24일자 38면
12. 조선일보 1998년 12월 24일자 31면
13. 국민일보 ‘96. 2. 22일자 26면
14. 주간한
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불교관이 철저하게 대승적 입장에 서 있다는 사실인데, 중생제도에 대한 최치원의 생각을 엿볼 수 있다. 즉, 최치원이 생각하는 불교관과 사상에 대하여서 엿볼 수 있다.
(3)최치원의 道仙觀
최치원은 유교사상을 체(體)로, 불교와 도선사상을
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사상서적을 즐겨 읽으며 특히 ‘도전 받는 오리엔탈리즘’을......
......많이 보고 듣는 만큼 상당량의 생각을 합니다. 제게 서예를 가르치시던 선생님께서는 저를 두고 항상 ‘일보백계(一步百計)’라 하셨습니다. 제 어린 생각이지만 앞으로
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사상(철학)서적들이었습니다. 사실 그런 책들은 제게 너무 벅찼습니다. 그러나 모르는 부분은 계속 읽거나 주변 선배들을 통해 알아내는 등 책에 대한 열정만은 가득했습니다. 무엇이 그런 열정을 가져왔는지는 모르겠지만 어쨌든 저는 여러
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불교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 22
? 유교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 27
? 기독교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 31
? 이슬람 사상에 대한 기본적인 학술적
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사상으로 보호 받을 수 있는 것는 것입니다. 특허청에 최종 등록되어지면 상표가 되는 것입니다. 이 개념으로 볼때 모든 브랜드를 상표라고 할 수는 없습니다. 개발된 브랜드이더라도 상표로 등록되지 못하면 법률적으로 보호를 받을 수 없기
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불교를 비롯해 싯다르타에 대해 전혀 문외한이었던 저는 종교학과에 재학 중인 누나의 영향을 받아 이 책을 접하게 되었습니다. 책 속에서 싯다르타의 여인인 카밀라는 다시 만날 수 있는지조차 불투명한 그를 떠나보낸 뒤 새장을 열어 아끼
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