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비롯되었는데, ‘인디아’나‘힌두스탄’과 같이 인도를 가리키는 말이다. 힌두교는‘베다’를 중심으로 발전한 자연숭배 신앙인 브라만교가 민간 신앙과 불교의 내용을 흡수하고, 여러 성전을 근거로 하여새롭게 부흥한 것이다.
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룡사라는 공간을 축으로 하여 크게 두 부분으로 나눌 수 있다. 이는 백룡사라고 하는 공간이 작품 속에서 매우 중요한 위치를 점한다는 사실에 대한 하나의 방증이다. 그럼 「유충렬전」의 특징인 대립을 중심으로 백룡사 이전과 백룡사 이후
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말하지 않고 기어(綺語)하지 않으며, 탐질(貪嫉),기사(欺詐),첨곡(諂曲),진에(瞋),사견(邪見)을 멀리 여의는 것이다.
어떻게 인문을 수행하는가? 소위 응당 타인의 괴롭힘을 참아서 마음에 보복할 것을 생각하지 않으면, 또한 마땅히 이익과 손
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불교 전체적으로 보았을 때 더욱 깊은 깨달음을 얻은 조사를 모심으로서 발전의 초석을 다질 수 있다는 점에서 긍정적으로 보여진다. 1.고타마 부처님의 기본 가르침
2.일상생활의 예로 설명하는 '공'과 '연기'사상
3.'신수'와 '혜능'의
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고전 문학을 대표하는 고소설이 그 시대에 상응하는 종교·사상에 근거하여 그 모형을 수용·반영하고 있는 것은 당연한 일이라 생각된다. 특히 현대소설과 다르게 종교사상이 고소설에 지대한 영향을 미쳤던 것은 개화기 이후에 여러 종교를
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불교 사상이 강하게 베어 은유하고 있다는 것이다. 소설중의 주인공들은 대부분이 현실적인 신분의 장애를 가지고 있으며 개인에 의해 전쟁이나 폭행 갈등과 비극으로 사건이 전개된다는 점이다.
이런 면을 고려하면 김시습은 그가 일찍부
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고전 사상가들의 사상은 일차적으로 그 시대의 시대적 요청으로부터 잉태된 것인 것이다. 그러나 비록 그러할지라도 고전이 고전으로서 가치가 있는 것은 그 시대를 초월하여 인류 사회의 분석적 해부와 실천적 대안 제시를 위한 이론적 보
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불교회 편저, 「생활불교입문」,(서울:불교서적출판사, 1967), pp.39-40 9. 매일경제 ‘97. 9. 29일자 41면, 45면
10. 국민일보 ‘00. 1. 12일자 22면
11. 동아일보 97.10.24일자 38면
12. 조선일보 1998년 12월 24일자 31면
13. 국민일보 ‘96. 2. 22일자 26면
14. 주간한
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불교와 사상교류」. 신라문화. 신라문화연구소 동국대학교. 2004.
서영교. 「나당전쟁의 개시와 그 배경 - 국제정세 변화와 관련하여 -」. 역사학보. 역사학회. 2002.
박남수. 삼국의 경제와 교역활동 . 신라문화. 동국대학교 신라문화연구소. 2
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고전환을 꾀한 탄트리즘(AD 4~12C)이 인도전역에 막대한 영향을 끼친다.
금욕주의와 육체고행주의, 심작용 지멸주의, 비인간적 조건의 형이상학적 명상주의의 이원론(二元論) 입장의 고전요가(라자요가)는 탄트리즘을 통해 욕구 충족주의, 육
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불교등이 있다.
지식재산권(무체재산권)은 이전성을 가지며 보유를 통한, 혹은 이로부터 파생된 산업으로 부터의 이익을 가질 수 있고, 국내총생산으로도 반영이 된다. 또한 타인이 침해하면 손해배상도 청구할 수 있으며 대부분 존속기간이
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