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공식(翼工式)으로 지어진 데 비해 다포식(多包式)이나 주심포식(柱心包式) 건축물을 지음으로써 조선시대 특유의 불교건축 양식이 생겨났다.
가람을 떠나면서
나도 가람에 대해 많은 기억을 가지고 있다. 어렸을 적 그곳에서 비빔밥을 먹던
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가람배치에 대해서 알아보았다. 한국의 가람배치는 탑이 예배의 주 대상이 될 때부터 탑은 사원의 중심이 되었고, 그 후 불상의 유행으로 불상을 봉안한 금당이 탑과 함께 중시되어 탑과 금당이 병립하게 되었으며, 불상이 불교신앙의 주체로
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불교문화재와 그 보존책, 법시사, 1971
안영일 - 국제법상 불교문화재 보호에 관한 연구, 동의대학교, 2002
이주형 외 1명 - 한국고대가람 변천양상에 관한 불교사적 고찰, 한국건축역사학회, 2011
이치순 - 한국의 불교와 탑, 국방부, 1974
정명호 -
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불교용어, 법륜사
- 안길모(1993), 불교용어 바르게 읽기, 길
- 이정일(2002), 국어 어휘 속의 불교 용어, 한국불교어문학회
- 태경 외 1명(2011), 불교용어 산책, 양사재 Ⅰ. 불교용어와 출가
Ⅱ. 불교용어와 가람(사찰, 사원)
Ⅲ. 불교용어와
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과거에는 도읍의 입지선정에서 도로 및 주거에 이르기까지 절대적 영향을 미쳤으나 현재는 서양문화에 밀려 등한시, 미신시 되고 있다. 그동안 서양문화의 수용과정에서 많은 시행착오가 야기되자 전통문화의 개발에 관심이 대두되고 있음
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