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것 입니다. 이는 그들이 평생을 살아오며 죽음을 준비하고 그것을 받아들여 그러지 않았나 조심스럽게 생각해봅니다.
\'삶도 모르는데 어찌 죽음을 알겠는가\'(未知生 焉知死) - 공자
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죽음이 통합된 상황을 구축하게 되는 것이다. 이런 점에서 등신불은 외부 이야기에 해당하는 나의 손가락을 통해서 한국적인 사생관(死生觀)으로 통칭되는(만적의 죽음으로 형상화 된) 불교적 운명론을 표상한다고 볼 수 있다.
Ⅴ. 결론
등신
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불교가 가장 쉽사리 독단에서 벗어날 수 있으며, 개방적이고 융통성을 가장 많이 갖추어서 다른 종교들과의 대화가 쉽게 이루어질 수 있다. 그리고 그에 따라 자기 개선도 가능하게 된다. 『죽음, 그 마지막 성장』 pp.188～189 부위훈 저, 전병
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유사한 실체가 인간 이외의 모든 존재에도 있다고 믿는 관념 체계이다. 돌, 나무 등에 소원을 빌기도 한다. 기독교, 불교, 샤머니즘, 애미니즘의 신ㆍ인간ㆍ고통ㆍ죽음관
기독교
불교
샤머니즘(무속신앙)
애니미즘(정령 신앙)
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불교의 인간관, 동양철학연구회, 2006
◈ 박부영, 법인당 벽안 대종사의 생애와 종단관, 대한불교 조계종, 2011
◈ 서상준, 불교의 죽음관, 동아대학교, 2009
◈ 안환기, 유식불교의 해탈관, 한국종교학회, 2001
◈ 윤종갑, 불교의 사생관과 생명윤리
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불교의 불국정토이자 민간신앙 속에서도 깊이 자리매김한 산이었다. 금강산을 그리는 것은 단순히 경치의 아름다움을 표현하는 것에 그치는 것이 아니라 이러한 이상 세계로서의 상징을 담아내야 한다.
결국 <금강전도>는 금강산의 아
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불교와 함께 한국의 가장 보편적인 종교로 정착될 수 있었던 것은 앞에서 살펴본 바와 같은 유사성이 서로 존재했기 때문이다. 이러한 천주교와 우리 전통사상의 유사성은 천주교에서 의도적으로 부각시켰다기보다는 받아들이는 민중들이
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불교, 유교와 꼭 같은 운명에 처하게 된다. 이슬람의 무하메드는 죽었다. 힌두교의 구루들도 다 죽었다. 불교의 붓다도 죽었다. 유교의 공자도 죽었다. 그러나 예수 그리스도께서는 살아 나셨고 그의 제자들과 함께 감람산에서 많은 사람들이
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죽음을 기억하라(한국인의 죽음론)』, 궁리, 2001
나재용,「한국의 자동차보험 직판시장의 확대와 보험회사의 마케팅전 략에 관한 연구」연세대학교 경제대학원 석사학위 논문, 2005
남민이, 『장례의 이론과 실제』, 학문사, 2001
도중권, 『Cre-b
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불교시 연구」, 동국대 교육대학원 석사학위 논문, 2001.
저서
1) 이이화, 『허균』, 한길사, 1997.
2) 이성무, 『조선의 사회와 사상』, 일조각, 1999.
3) 허경진, 『허균』, 평민사, 1983.
4) 이문규, 『허균 문학의 실상과 전망』, 새문사, 2005.
5) 신동
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