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불교의 죽음과 지옥관에 대해 살펴보았다. 본 레포트를 준비하고 연구, 작성하면서 개인적으로 불교의 지옥은 그리스도교의 지옥에 비해 아주 세분화되었으며, 세밀하고 자세하게 묘사가 되어 전해져온다는 점에 무척 큰 흥미로움을 가질 수
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지옥
대초열지옥(大焦熱地獄)
뜨거운 고통이 초열지옥보다 더욱 심한 지옥
무간지옥(無間地獄)
아비(阿鼻)지옥이라고도 하는, 계속 고통을 받는 지옥 등이다
“팔열지옥(八熱地獄)”. 『두산세계대백과』
6. 맺음말
지금까지 불교에서 보이
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불교관념은 우리 문학에 다양하고 풍부한 환상적 세계와 환상적인 인물들을 마련해 주었다. 염라대왕이나 보살형상들이 곧 그러하며, 김시습의 <남여부주지>의 염부주는 곧 불교의 지옥설에 기초하고 있으며, <구운몽>의 천상세계
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지옥의 시왕상(十王像)을 봉안하고 있어 명부전(冥府殿)이라 더 많이 불린다. 지옥시왕(地獄十王)은 인도 고대신화에 나오는 사후세계의 지배자인 야마왕이 불교에 들어와 지옥을 다스리는 염마왕이 되었다. 그것이 중국의 도교 영향을 받아
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지옥에 대하여 이야기 하면서 마지막으로 언급 했듯이, 자비와 참회를 강조한 불교에서 이러한 응보론, 복수론 적인 개념이 존재한다는 것은 어쩌면 인간이 선하게 살아야 함을 강조하기 위해서 일 수 있을 것이다. 이는 찬성론자들이 이야기
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지옥으로 좋은 일을 많이 하거나 착하게 사는 사람은 다시 태어나서 사람으로 돌아오는 공식을 보이고 있으며 전형적인 권선징악의 양태로 표현되고 있다.
김소정(2004)이나 이은경(2003) 등의 연구에서는 또 불교에서 말하는 還魂(환혼)과 연
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불교가 전파되기 전까지는 도깨비처럼 자유로운 모습을 하고 있었지만, 일찍부터 불교의 포교정책 때문에 그 모습이 구체화 되어왔다. 불교정책에서 사용하는 그림 두루마리()에서 그려진 지옥졸(地獄卒)과 오니(鬼)의 형상이 겹쳐지게 된 것
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