|
불교는 모두가 應病與藥의 방편불교에 머물렀다. 불안한 마음을 안정시키는 방법의 탐구에만 매달려 시종하고 있었던 것이다. 하지만 중요한 것은 약이 필요 없는 자신을 발견하는 것이 아닐까?
달마가 선의 초조가 된 것은 이러한 구체적이
|
|
|
하지만 남을 돕지 않고 살아간다면 자신의 재산을 언제 도둑맞을지 언제 자신의 지위를 상실할지 하는 불안감에 마음은 풍요롭지 못하고 항상 불안한 마음 속에 살아가게 될 것이다.
“그대들은 지금 자신의 마음이 곧 부처임을 믿어야 한다
|
|
|
생각은 빈틈없이 호흡을 추적하되 단전에서 가슴으로 다시 코로 내쉬는 것을 관하 여야 한다. 이렇게 한번 호흡하였을 때 [하나]하고 생각으로 센다. 한 호흡이 끝나면 다시 반복하여 열까지 세고 그 다음에는 다 시 하나부터 반복한다. 호흡
|
|
|
불교의 교육적 의의와 그 향토화를 위한 일연구, 고려대학교
강문선(2005) / 성철스님의 선수행관에 대한 일고, 한국불교학회
선학원 편집부(2011) / 성철 스님 100년, 한국 불교 100년 조명, 선학원
서명원(2007) / 성철스님 이해를 위한 고찰, 불교학
|
|
|
불교사상과 사회참여 일고, 불교학연구회
박혜훈(2011), 원불교 계문의 성립과 현대적 조명, 원광대학교 원불교사상연구원
오경후(2011), 고구려 불교 : 격의불교, 국가 불교적 성격, 선학원
안환기(2009), 유식불교 법신 개념의 심리학적 의미, 불
|
|
메뉴펼치기
