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아니라는 입장을 나타내고 있다.
불교유신론은 당시의 정치적 외적 정세와 불교 내부의 완고한 보수성 때문에 무위로 끝나기는 하였지만, 이 글은 ① 1930년 당시 조선불교의 전반에 걸쳐 다각적인 관찰과 비판을 가하였다는 점, ② 전체 논문
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불교유신론} 에서 제기한 제안들이 당시에 사회적 현실에 비해 불교계에 한정된 것은 아니였는지와 같은 그의 현실인식과 대응의 방식에 대해서 비판적인 관점에서 문제제기가 일어나는 것도 어느 정도 수긍할 수 있다.
참고 문헌
김학동,「
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불교 선수행론 연구: 공안참구를 중심으로, 서울대학교
박재현(2007), 선(禪)과 사회 : 만해 한용운의 조선불교유신론, 철학문화연구소
이청(1997), 현대 한국불교 선의 세계탐험, 조선일보사
우정사(1963), 불교와 선, 법무부
임태수(2002), 동양의
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불교와 대한민국을 있게 한 수많은 힘 중 하나라고 생각한다.
4. 참고문헌
한용운, 정은주, 조선불교유신론, 2017
한용운, 한용운의 조선불교유신론, 2007 다음의 사항을 중심으로 제공한 자료를 참고하여 리포트를 씁니다. 자료의 내용을 그
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불교도 이런폐단의 극치를 달린적이 있던것을 보면서 종교가 종교로서의 역할을 제대로하지 못하는 이유가 나자신에게 있다는 것과 또한 내 신앙생활을 돌아보는 시간이었다. 특별히 만해의 승려교육론,염불폐지론,의식간소화론에 동의한
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