|
만해는 웅변가다. 그저 말을 뽐낸 건 아니고 심장에서 끓어오르는 것을 피로 뱉았을 뿐이다.
어쩌면 그럴까? 그렇게 될까? 한 점 뜨거운 생각이 있기 때문이다.
도사렸기 때문이다.
이상 만해 한용운의 평전을 끝낸다.
한용운의 대쪽같은 성품
|
|
|
한용운이 가버린 「님」을 잃어버리지 않았다고 말하며 기다리고 또 그것을 되찾으려 갈망하는 것은 윤회사상을 중심으로 한 신의 뜻에 동참해서, 소멸된 생명을 부활시키려는 의지와 함께 잃어버린 낙원의 자유를 되찾으려는 역사의식을
|
|
|
만해의 사상의 실천 중 하나가 바로 비폭력주의이며 만해의 이러한 행동이 3.1운동과 더불어 오늘날의 불교와 대한민국을 있게 한 수많은 힘 중 하나라고 생각한다.
4. 참고문헌
한용운, 정은주, 조선불교유신론, 2017
한용운, 한용운의 조선불
|
|
|
역사를 창조하는 원동력이요, 실천력이라고 믿고 행동한(인간역사의 첫페이지에 잉크칠을 한) 독립투사였고 대선사인 만해 자신으로 변한다.
Ⅴ. 한용운님의 평가
만해 한용운(1879-1944)은 진보적인 개혁승으로서, 혁혁한 독립 투사로서, 또한
|
|
|
만해기념관(http://www.manhae.or.kr/index.htm).
김태형, 정희성 『현대시의 이해와 감상』. 문원각. 1993.
최동호,『한용운』. 건국대학교 출판부. 1996.
김흥규,『1920년대 초기시의 낭만적 상상력과 그 역사적 성격』. 창작과 비평사. 1980.
김흥규. 『
|
|
 |
만해시의 대비연구, 단국대학교대학원, 1983
이선영, 문예사조사, 민음사, 1989
정희모, 한국근대비평의 담론, 새미, 2001
조연현, 현대문학개관, 이우출판사, 1978
최수일, 1920년대 문학과 ‘개벽’의 위상, 성균관대 대학원, 2002
한국문학연구회,
|
|
메뉴펼치기
