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자비와 모순되지 않는가, 또한 무력행사에 자비는 방해가 되는 일은 없는가.
이 문제에 관해서 불교에서는 얼핏 무자비로 보이는 권력 행사라는 것이, 실은 자비 정신에 근거한 것이라고 생각하고 있었다.
옛날 혜심(慧心) 승도가 어느날 정원
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부처는 깨달음을 얻기 위한 여덟 가지 바른 수행의 길을 가르쳤다. 인간은 바른 수행의 길을 통하여 근본적인 고뇌에서 벗어나 마침내 열반의경지에까지 이를 수 있다는 것이다.
또한 불교는 기본적으로 ‘업 사상’을 그 바탕에 깔고 있다.
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불교의 자비정신에 입각한 대자연관은 교육에 크게 기여하는 바 있을 것이다.
끝으로 민족주의교육과 관련된 문제다. 물론 오도된 편협한 민족주의교육은 엄히 경계해야 되겠지만 그러나 우리가 명심해야 될 것은 “내 것이 없을 때 남의 것
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불교적 복지 프로그램을 운영하는데 소극적인 상황이다.
Ⅳ. 맺음말
불교의 근본 가르침은 세상 만물 무엇도 부처(Buddha)를 이룰 수 있는 성품(불성)을 지닌 귀한 존재이기 때문에 자비정신을 바탕으로 보살행을 실천하라는 것이다. 특히 사회
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불교의 자비정신과 기독교의 사랑의 정신만이 이를 설명할 수 있을 것이다. 말 한마디, 행동하나, 마음 한번 써주는 것이 자비이다. 그러나 힘있는 내가 나보다 모자라는 사람에게 베풀고 나누는 것을 자비라고 생각하면 그것은 잘못된 생각
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