|
중도설은 매우 체계적으로 설해져 있는데, 불교사상의 특징인 중도사상은 초기불교의 아함경에 그 기원을 두고 있음을 알 수 있다. 이러한 아함의 중도체계는 이론과 실천의 두 가지 측면에서 설해지고 있는데, 특히 연기법은 중도사상의 이
|
|
|
사상으로 완성된다.
참고문헌
고배정(2009), 불교 중도사상의 도덕교육적 의의 : 초기불교와 용수를 중심으로, 한국교원대학교
김미숙(1994), 초기불교 무아설의 교의 연구, 동국대학교
김재영(2010), 초기불교의 사회적 실천에 관한 연구, 동방대
|
|
|
불교의 중도사상
1. 교학에서의 중도사상
불교는 다른 종교와는 달리 그 교리 내용이 복잡다단하다. 이렇게 복잡다단한 교리를 체계적으로 정리한 사람이 천태종의 지장대사와 화엄종의 현수대사이다. 지자대사는 부처님의 가르침을 오시팔
|
|
|
상과 같은 것이 있는 것은 아닐까 ?
중도 사상은 부처님께서 당시 인도의 수행방법의 양대 조류였던 전변설의 수정주의나 적취설의 고행주의를 다 버리고 중도에 입각한 연기설이라는 자기의 독특한 신사상을 개척하신 것이다. 인느 그전 사
|
|
|
불교 중도사상의 도덕교육적 의의 : 초기불교와 용수를 중심으로, 한국교원대학교
김일수(2008), 중도주의와 평화정책, 조선대학교 사회과학연구원
이규일 외 2명(2011), 중·고등학교 학생선수들의 중도탈락 원인 특성 및 개선 방안, 국민체육
|
|
 |
불교에서 보는 사형”, 『불교와 문화』, 대한불교진흥원, 2002.9. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 사형폐지론의 불교 윤리적 근거
1. 불성(佛性)과 불살생(不殺生)
2. 연기론적 세계관과 중도사상
3. 비폭력 자비사상 (아힘사[不傷害])
Ⅲ. 불
|
|
|
중도(中道)의 입장을 취하거나, 타협 내지는 절충방식으로 교의적(敎義的)진리를 변경할 수는 없는 것이다. 어떠한 종교든지 타 문화권의 선교에 있어서 어떠한 상황에서든지 상대방의 종교를 인정하고 또 수용(受容)하려는 태도는 이미 선교
|
|
|
불교관이 철저하게 대승적 입장에 서 있다는 사실인데, 중생제도에 대한 최치원의 생각을 엿볼 수 있다. 즉, 최치원이 생각하는 불교관과 사상에 대하여서 엿볼 수 있다.
(3)최치원의 道仙觀
최치원은 유교사상을 체(體)로, 불교와 도선사상을
|
|
|
불교에서 말하는 還魂(환혼)과 연관지어 輪回(윤회) 사상과 관련짓는 연구가 엿보이기도 한다. 물론 輪回(윤회)는 사람으로 다시 태어나기도 하며 짐승으로 태어나기도 하여 생명을 다시 찾는 還魂(환혼)의 관계는 같다고는 할 수 없으나 다시
|
|
|
불교계에서도 보기 드문 일이다. 국제적인 연구 성과를 집대성하고 이를 다시 여러 나라에까지 유통시킨 것은 현재까지도 돋보이는 국제학술교류였다.
《참고문헌》
〔단행본〕
조명기, 『고려 대각국사와 천태사상』, 동국문화사, 1964.
|
|
 |
불교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 22
? 유교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 27
? 기독교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 31
? 이슬람 사상에 대한 기본적인 학술적
|
|
 |
사상으로 보호 받을 수 있는 것는 것입니다. 특허청에 최종 등록되어지면 상표가 되는 것입니다. 이 개념으로 볼때 모든 브랜드를 상표라고 할 수는 없습니다. 개발된 브랜드이더라도 상표로 등록되지 못하면 법률적으로 보호를 받을 수 없기
|
|
메뉴펼치기
