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칼빈의 삼위일체론은 구원론적이며, 동시에 존재론적이라고 평가해 볼 수 있다. 칼빈은 성부와 성령 사이에 하나됨은 성경적으로 구원을 베푸시는 존재이자 대행자로서 하나됨을 강조하기 때문이다.
Ⅳ.참고문헌.
ⅰ. 한권으로 읽는 칼빈의
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불신자들이 기도한다는 것은 말이 안된다. 칼빈은 기도해야 할 이유를 6가지로 말한다. 첫째로 우리의 마음은 주님을 찾고 그를 사랑하고 그를 섬기려는 열저으로 불붙어야 하기 때문에 우리는 항상 기도해야 하며, 우리가 곤궁에 처할 때마
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칼빈을 통해 배워야 한다고 생각한다. 이것이 칼빈의 교회론을 준비하며 느낄 수 있었던 참다운 가치라고 생각한다.
칼빈은 교회론을 전개하면서 불신자 및 모든 하나님의 백성에게 신앙을 나누어주시는 하나님의 은혜를 찬양하며 신앙을
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불신자들이 기도한다는 것은 말이 안된다. 칼빈은 기도해야 할 이유를 6가지로 말한다. 첫째로 우리의 마음은 주님을 찾고 그를 사랑하고 그를 섬기려는 열저으로 불붙어야 하기 때문에 우리는 항상 기도해야 하며, 우리가 곤궁에 처할 때마
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칼빈은 말한다. 그러나 이 모든 것은 세례로 말미암아 믿음을 가질 수 있다는 희망아래 각각 모든 사람에게 세례를 적용하는 것을 정당화하지는 않는다. 세례를 불신자에게 베푸는 것은 여전히 다른 근거에서 정당화되어야 한다. 그러나 이러
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칼빈주의를 정립하고자 노력하였다. 타락전 선택설에 근거한 칼빈주의를 정립하면서 개인의 회심을 이끌어내려는 목적으로 저술된 책이 「황금 사슬」이었다. 이 책은 예정의 시행이 효력 있는 부르심, 칭의, 성화, 영화의 구원의 서정으로
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