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불조요경』 편찬만으로 모든 것을 마무리 하는 것은 소태산 대종사와 정산종사의 본래 포부에 미치지 못하는 것이라 할 수 있다.
) 여기에 대한 반대 의견으로는 이미 『정전』만으로 삼교의 정수를 모아서 회통하였다는 주장을 할 수가 있
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신과 상통한다고 볼 수 있으며 불조요경에 보명의 목우도를 채택한 의미도 여기에 있다고 생각 되어진다. 즉 원불교의 무시선이 본래 분별주착이 없는 본연성품을 찾아야 함을 주장하는 점과 그 이후에 성품단련에 역점을 두어 설명한 점이
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구체적인 지침서를 내놓은 것이 바로 『수심결』인 것이다. 이러한 『수심결』을 대종사가 『불조요경』에 넣어 편찬한 이유는 바로 「마음을 닦는 길」이 수행인의 근본적인 길이라는 자각에서 일 것이다.
21세기 국제화 정보화 시대를 맞
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불조요경에서도 업보차별경의 요지가 선인선과 악인악과라는 맥락으로 되어 있다
5) 선악간 당하는 일 가운데는 반드시 원인이 있어서 그 결과가 오게 된다고 하였다
6) 기본적인 인과론 이해의 정신은 선인선과 악인악과라고 하였다
2. 삼
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불조요경』에 대한 좀더 광범위한 관심과 연구가 원불교학자들에 의해 이루어져야 하지 않을까하는 소견으로 미력하나마, 이러한 글을 쓰게 되었다.
류병덕 교수도 지적하였지만, 불교학 전반에 있어 반야사상으로 대표되는 空觀이 불교의
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