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1. 환상극
2. 반(反)-환상극
3. 구조
4. 무대화
5. 같은 취지의 반
6. 연기
7. 소외효과
8. 소외 효과와 다른 개념과의 상관 관계
9. 연극 목적
10. 관객
11. 게스투스(GESTUS)
12. 아리스토텔레스적 요소와 반-아리스토
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연극의 세계, 태학사
○ 베르톨트 브레히트, 김기선 역(1989), 브레히트 연극론 - 서사극 이론, 한마당
○ 베르톨트 브레히트, 브레히트 희곡선 <사천의 선인>, 한마당
○ 브레히트 평전, 로널드 그레이 저, 임양무 역, 한밭출판사
○ 이상면(2
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브레히트는 인용 가능한 게스투스(Der zitierbare Gestus)\'라고 했다. 게스투스는 인간 상호간의 사회적 관계를 묘사하기에, 배우는 이것을 동작으로도 또 말로도 인용하는 것이 가능하다. 따라서 서사연기는 서사극의 모든 연극언어에 사회지시적
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서는 사회적 존재가 사회적 사고를 조건 짓는다. 브레히트는 마르크스주의자 였으며 등장인물의 사회적인 이해관계에 의해 연극 행위를 창출해 냈던 것이다.
서사극에 의한 예술관은 도덕극을 넘어서서 도덕을 설교하는 교술극의 입장에 서
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브레히트와 달리 이미 이루어진 동독의 정치적, 사회적 상황에서 뮐러는 그 체제가 안고 있는 모순을 경시할 수는 없었다. 이에 대한 논의를 위해 뮐러에게는 관객을 적극적으로 연극에 끌어들여 공동 논의자로 만들 형식이 필요했으며 브레
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브레히트는 '사회주의 리얼리즘'의 전형이라고 파악할 수 있을 것이다. 그는 미학적 방법론에 있어서 과거의 구습과의 단절을 요구하고 있는 것이다. 단절과 실험, 그는 연극분야에 있어서 새로운 역사의 지평을 열었다고 볼 수 있을 것이다.&
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브레히트의 소외의 개념은 아리스토텔레스의 연극론에 대한 반대 개념으로 생겨났다. 표현주의 연극에서처럼 카타르시스를 통해 정신을 정화하고 스스로 승화된 상태를 체험하는 것이 아니라 냉철한 관찰을 통해 관객에게 판단력을 부여해
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브레히트』엘리자베스 라이트 저 (김태원. 이순미 옮김) 2000, 7 현대미학사
『가까이서 본 브레히트의 걸작들』 윌리엄 캔니 저 (허은 옮김) 1996, 8 예니
『브레히트와 만나다』 마리안네 웨스팅 저 (홍승용 옮김) 1992, 3 한마당
『연극을 어떻게
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연극이 였다고 생각한다.
베르톨트 브레히트는 누구인가??
(Bertolt Brecht. 1898. 2. 10 독일 아우크스부르크~1956. 8. 14 베를린) 1. 들어가기
2. 줄거리
3. 세 신= 빛나는 분들에 대한 나의 생각들
4. 셴테에 관한 나의 생각들
5. 브레히트에
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단을 우선시한다. 그래서 서사극은 사실주의극에서의 일상적인 모습을 재현해내는 것이 아니라, 관객에게 그 상황을 설명하고 제시해준다.
배우들의 연기는 사실주의극에서처럼 개개인의 필연적인 구조를 띠지 않고, 개인과 개인의 만남에
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