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대해서 국가안보를 포기하거나 무시하는 사람이라는 인상을 받는다. 이것이야말로 우리의 가장 ‘자유민주주의적’이지 못한 모습인 것이다.
참고문헌
국가보안법폐지국민연대 - 평화체제 구축과 국가보안법, 2007
국가보안법을 걱정하는 국
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없는 대세이다. 세계 시장과 국내외의 사회적 여건이 윤리적 기업을 요구하고 있기 때문이다. 따라서 기업들은 윤리 마케팅을 유행에 따른 매출을 올리기 위한 마케팅 도구로 생각하지 말고, 장기적인 안목을 가지고 전사적인 시스템 구축과
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대해서는 안되며 사회 전반적으로 새로운 사고의 틀과 진정한 의식의 전환이 필요하다. 우선, 정치·경제·사회 각 분야에서 도덕성 회복을 위해 뭉쳐야 하며 그를 통해 도덕과 양심이 우선하는 사회기풍을 조성해야 한다. 그렇게 함으로써 우
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대해서 아직 충분한 연구가 이루어지지 않았고, 그 역사또한 짧은것이 사실이다. 선천적으로 타고난 유전적 원인 때문에 싸이코패스가 생겨나는것이지만 그 본성을 억누르게 하고 사회적 역할을 정상적으로 수행할수있도록 선도했을 경우
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없는 여러 인권 문제들을 만드는 것이 이제는 사라져야 한다. 그리고 우리가 가지고 있는 공동체주의에 대해서는 객관적으로 생각해 보아야 할 때이다.
[제3장] 결 론
개인주의와 공동체주의는 너무나 자주 사용하는 용어이면서 잘못 사용되
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없는 어린이는 말할 수 없이 자기중심적으로 된다. 버릇없는 어린이들의 부모들은 대개 어린이에게서 자기들의 제2의 삶을 보려고 한다. 이런 부모들의 표현은 ‘나는 항상 방해를 받아 나의 삶을 성공적으로 이끌지 못했다. 그러나 내 아들
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양심과 기본적인 ‘도덕적 성향을 기르기’도 고려되어야 할 부분이라 생각된다. 도덕적 성향은 현상을 인식하고 규범을 지키려는 것으로 자신이나 다른 사람의 행동에 대해서 선악을 구별할 뿐만 아니라 이러한 선행과 정의를 실천하려는
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양심보존의 단계 (Authority and social-order maintaining orientation, 18~25세)
<후 인습적 수준>(25세 이상)
[5단계] 권리 우선과 사회계약, 혹은 유용성의 단계(Social contract orientation, 25세 이상)
[6단계] 보편윤리적 원리의 단계 (Universal ethical principles)
2)
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양심을 지향하기 위해 부모 또는 환경으로부터 명령, 금지된 사항에 근거해서 이룩된 도덕적 양심으로부터 점진적으로 분리된다. 도덕적 사고의 이러한 자율성은 자주 동료 집단에 순응하는 일시적 상태를 통해서 지나간다. 합리적 수준에의
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양심의 자유가 침해된다는 사형제도 반대론자들의 주장에 대해서 생각해본바 그러한 이들이 느낄 수 있는 죄책감이나 자책감 등을 최소화할 방법의 개발이 필요하다고는 할 것이나, 이는 공익을 보호해야 할 법관과 교도관의 의무로서 스스
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