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사람이 있었다는 것을 보여주는 증거가 되며, 궁중에서 연주하는 정격음악의 출발로 볼 수 있는 노래이다.
이 <도솔가>는 \'차사사뇌격\'(嗟辭詞腦格)을 갖추었는데 \'차사\'는 감탄사 또는 감탄음을 뜻하며, 이는 후대의 향가를 가리키는
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향가(사뇌가)의 개념과 성격 고찰
I. 들머리
II. ‘三國遺事’와 ‘均如傳’에 언급된 用語들의 槪念 정리
1. 鄕歌가 언급된 用語
2. 詞腦가 언급된 用語
3. 詞가 언급된 用語
4. 詞腦歌의 性格이 드러난 用語
III. 다섯 用語에 관한 정리
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사뇌격(詞腦格) 형식의 향가 중의 하나인 <원왕생가>는 10구체 노래의 유래에 관한 배경 설화와 함께 향찰로 표기된 원문이 <삼국유사> 권5 광덕엄장조(廣德嚴莊條)에 수록되어 있다.
<삼국유사> 권 제5 감통 제7 광덕(廣德)과 엄장(
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\' 소재의 향가에서만 나타나고 있다. 이러한 점에서 사뇌가는 사뇌격조로 노래된 극히 일부의 가요에 한정된 개념으로 통설화하고 있다.
1) 향가는 신라 가요로서 우리의 문자가 없던 시대에 향찰로 표기된 노래이다.
2) 삼국 통일 이후 신라
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향가작품이다. 「도솔가」의 향찰 원문과 양주동님의 해독을 보면 다음과 같다.
(향찰원문)
今日此矣散花唱良(금일차의산화창량)
巴寶白乎隱花良汝隱(파보백호은화량여은)
直等隱心音矣命叱使以惡只(직등은심음의명질사이악지)
彌勒座
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