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사도세자의 죽음은 세자 개인에도 원인이 있지만, 역시 결정적인 것은 영조 개인의 성격과 노론의 공격이 결합된 결과라고 생각한다. 왜냐하면 사도세자 개인의 문제라면 폐서인으로 족하고, 굳이 죽여야 했다면 온 나라가 떠들썩하게 하는
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로 자신의 아들을 폐위한 것이다. 이렇게 역사적 사건과 인물들은 수 많은 오해와 진실 속에 엉켜있다. 어떠한 사람은 사도세자를 미치광이라는 인물로 평가 할 수 도 어떠한 인물은 사도세자를 비정한 아버지에게 죽임을 당한 불쌍한 아들로
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사도세자의 눈물 시파와 벽파』. 동방미디어
이덕일. (1997). 『당쟁으로 보는 조선역사』. 설필
박광용. (1998). 영조와 정조의 나라. 서울 : 푸른 역사
이덕일. (1998). 사도세자의 고백. 서울 : 푸른 역사
이덕일. (2004). 사도세자의 고백. 휴머니스
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들며 사도세자의 양극성 장애 가능성애 대해 언급하고 있다. 양극성 장애란 조증 혹은 경조증과 우울증이 동반된 기분장애를 말하며, 일반적으로 조증이란 의기양양한 기분을 특징으로 하며, 행복감에 차 있고 평소와 달리 기분이 좋으며, 즐
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사도세자가 희생된 것으로 알려져 있었으나 아들을 죽이기 위해서가 아닌 훈육을 위해 뒤주에 가두었다고 쓴 글이 나오면서 그 배경을 둘러싼 새로운 논쟁거리를 제공하고 있다.
한여름 물 한 모금도 마시지 못하고 뒤주 속에 갇혀 있게 하였
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세자를 고르기로 결정했다. 나라의 법에 따르면 맏이인 양녕 다음에는 둘째 호령이 세자로 오르게 되어있다. 하지만 호령도 양녕처럼 글공부와는 거리가 멀었다. 세 번째 충녕은 몸이 약해 누워서 침상에 있는 시간이 더 많았다. 막내 성녕은
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