|
사람들이 서로 배우며, 배운 것을 가르치는 데에 애쓴다면, 사람에게 내재하여 있는 도덕성이 언젠가 온전히 삶 가운데에 실현되며, 또한 그것이 온전히 사람에게 유익이 되는 날이 올 것이다.
4. 참고서적
조너선 하이트, 「바른 마음」, 왕수
|
|
|
도덕성은 한 단계에서 다른 단계로 발전하며, 도덕적 성숙은 최종적인 여섯번째 단계에 도달한다. 성숙된 도덕성은 자기 자신을 다른 사람들과 동일시하고, 다른 사람들에 대해 배려를 하며, 무엇보다도 '정의와 휴머니즘' 원리에 입각해 자
|
|
|
도덕성 발달 이론, 대우학술총서, 2010
한은숙 외 13명 공저, 최신유아교육개론(2003), 서울:정민사
하워드 가드너, [다중지능의 이론과 실제], 양서원, 2008.
콜버그, 김민남 역(2009), 도덕발달의 철학, 교육과학사
이영만, Gardner의 중다지능이론과
|
|
|
도덕성은 한 단계에서 다른 단계로 발전하며, 도덕적 성숙은 최종적인 여섯번째 단계에 도달한다. 성숙된 도덕성은 자기 자신을 다른 사람들과 동일시하고, 다른 사람들에 대해 배려를 하며, 무엇보다도 '정의와 휴머니즘' 원리에 입각해 자
|
|
|
있는가에 대한 물음을 남겨놓음으로써 앞으로 상대주의에 대한 내 생각을 차분히 정립해 보려고 한다. (1) 윤리적 상대주의의 등장
(2) 상대주의 분석
1) 다양성 논제
2) 의존성 논제
3) 상대주의와 도덕성
(3) 주관적인 윤리적 상대주
|
|
 |
갖추고 가치관과 신앙을 갖게 되며, 가정에서 보고 듣고 느끼고 생각하면서 생활한 것이 곧 평생습관으로 형성되는 것이다. 그러므로 유치원안에서의 인성교육 못지 않게 가정에서의 인성교육 또한 매우 중요하고 필수적이라 말할 수 있다.
|
|
|
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義理는 양립 가능한가?
2. 자유와 義理는 조화될 수 있는가?
3. 義理는 公私를 구분할 수 있는가?
Ⅵ. 結語
|
|
|
비판
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義理는 양립 가능한가?
2. 자유와 義理는 조화될 수 있는가?
3. 義理는 公私를 구분할 수 있는가?
Ⅵ. 結語
|
|
 |
있는가? 질문의 의도를 정확하게 판단하고 그에 적절한 대답을 하고 있는가? 자신의 의사는 명확하게 표현하고 있는가? 업무에 대한 의욕은 어느 정도인가? 유연성과 적응력을 갖추고 있는가? 창의성과 능동적인 자세를 갖고 있는가? 일반적
|
|
 |
면접후기
3.보훈병원 필기시험(간호지식)-성인간호학, 모성, 아동,기본, 관리 등에서 골고루 출제
4.보훈병원 면접기출질문답변(서울중앙보훈병원면접,부산보훈병원면접,광주보훈병원면접,대구보훈병원면접,대전보훈병원면접 종합)
|
|
 |
도덕성을 갖추고 타인과 협조하는 부분은 책을 많이 읽고, 대학 시절 학생회를 한 경험으로 사람들과의 협동심을 길러왔기에 더욱 귀사의 인재상에 부합되는 사람임을 자신합니다. 진취적이며 유연한 사고로 변화를 추구하고 적극성과 정열
|
|
 |
사람들과 인연을 맺고 교류하는 것을 좋아하는 성격이며, 어느 누구와도 우호적인 관계를 형성해 나갈 수 있는 친화력을 가지고 있습니다. 또한 나태하고 게으름과는 거리가 먼 성격으로
.
.
이같은 단점을 보완하고자 대인관계에 있어서
|
|
 |
도덕성이 배제된 채 무절제한 기술개발로 이어져 위험을 초래할 수 있는 유전공학도에 대해, 그리고 저의 도덕적 기준과 인성을 길러주기 위해 꼭 필요하다고 봅니다.
그 외에도 시간이 된다면 취미 활동으로 영화와 관련된 일을 하고 싶습
|
|
메뉴펼치기
