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시의 결구는 화자가 바라는 것이 무엇인가를 알려 준다. 그것은 나와 우리의 영혼이 죽어 있다는 것을 분명히 깨달음으로써 현실 개혁의 운동에 앞장서자는 비판적 지식인의 솔직한 자기 반성의 태도이다. 이런 자기 반성적 태도가 전제될 때
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김수영의 변화
- ‘사령’은 4.19 이전에 쓴 시로 자유를 말하고는 있으나 무기력하고 소심한 자세를 취 하며 자기 자신에 대해 부끄러워하고 있다. 하지만 이 시는 김수영이 4.19를 겪고 난 뒤 쓴 시로 말하는 자세에서 변화가 있다. 같은 소시
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사령, 1959). 이러한 1950년대와 1960년대의 작품들의 특징은 시인 자신의 구체적 일상을 분석 대상으로 삼으면서 거기에다 희화적인 극적 정황을 부여한다는 것이다. 김수영에게 폭로적인 자기분석은 타자와 세상의 허위를 비판할 수 있는 지점
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시선] 1956
갈대 신경림 문학 예술 1956
눈 김수영 문학 예술 1957
폭포(瀑布) 김수영 [평화에의 증언] 1957
가을의 기도 김현승 [김현승 시초] 1957
눈물 김현승 [김현승 시초] 1957
가을 김현승 [김현승 시초] 1957
사령(死靈) 김수영 [달나라의 장난
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김수영,『모택동의 중국과 그 이후』2, 이산, 2004.
신승하,『중국당대 40년사(1949~1989)』, 고려원, 1993.
아마코 사토시, 譯 임상범,『중화인민공화국 50년사』, 일조각, 2003.
이병주, 『중국 근대화를 이끈 걸출한 인물들』, 지식산업사, 2006
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