|
시몬느 드 보부와르의 `제 2의 성`과 사르트르의 `존재의 무`
사르트르의 `존재의 무`: `제2의 성`의 배경
1.헤겔의 자기 소외정신
주체와 객체:즉자존재와 대자존재+사르트르의 제3의 존재
2. 자유에 대한 관념과 무에 대한 관념
-정
|
|
|
즉자적 의미의 소외일 수도 있고(헤겔식의 표현에 따르자면) 대자적 의미, 혹은 즉자대자적 의미의 소외일 수 있기 때문이다. 소외는 사회적 구조만으로 보는 것은 그런 의미에서 부족하다고 볼 수 있다.
참고문헌
○ 인간 소외, 영남일보, 2005
|
|
|
단계의 집단에서 노동이 소외로 이어지기 일쑤라는 것을 사르트르는 강조한다. 1. 존재와 무의 총괄적 개념
2. 존재에 대한 물음: 존재와 무
3 존재 방식의 두 종류: 대자와 즉자
4. 남은 지옥이다.
5.사디즘과 마조히즘
6.정리
|
|
|
뿐이다. 그의 자유는 전적으로 자율적이며 자신의 법칙과 내용과 본질을 스스로 창조하고 자기 자신을 주장하기 위해 그의 대자존재안에서 즉자 존재자와 이것의 속박으로부터 끊임없이 자신을 해방시키지 않으면 안된다. 사르트르에게 자
|
|
|
사르트르연구회, 『사르트르와 20세기』, 문학과지성사, 1999년, pp.325~328.
<참고문헌>
변광배, 『존재와 무』, 살림, 2005년
변광배, 『잘폴 사르트르 시선과 타자』, 살림, 2004
오트프리트 회페, 『철학의 거장들 4』, 한길사, 2001년
이대희, 『
|
|
 |
대자임을 부정하고 또 이 부정하는 사실을 알면서 스스로를 즉자, 곧 의식이 없는 사물존재, 곧 즉자존재로 바꾸어보려는 시도이기 때문이다.
Ⅲ. 결론
무신론을 상정한 사르트르는 인간을 우연적 존재, 즉 던져진 존재라 하였다. 아무런 개
|
|
메뉴펼치기
