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인물도 아니었다.
이러한 한계에도 불구하고 김종직은 여전히 사림파의 영수로 남아 있다. ‘조의제문’ 사건으로 훈구파에 의해 철저히 이용당했고, 당대에 사림으로서 선명한 업적을 보여주진 못했지만 그 제자들과 사림을 계승한 후학들
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인,정치인들과는 얼마나 다른가.
이들 사림은 왕도정치를 이상으로 새로운 정치적 실험을 했다.
\'나라의 근본은 백성이며 임금의 하늘은 백성이다\'는 신념과 \'해와 달이 사사롭게 비추지 않듯이 임금부터 \'사\'와 \'리\'를 포기해야 인정을
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의한다.
“김시습은 스스로 뿌리 뽑혔기 때문에 강건할 수 있었지만 외로운 가슴앓이는 한없이 애절하고 삶은 더없이 위태로웠다. 그를 지탱한 힘은 하늘을 향한 강렬한 믿음, 평민과의 쉼 없는 호흡, 나아가 아름다운 패자에 대한 기억이었
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1-2. 일제 강점기 농민은 무엇을 꿈꾸었는가?
진도 농민단체의 선언문: “전쟁은 평화의 근본이다. 머뭇거리지 말자. 지주의 횡포로 우리는 생명을 유지할 수 없게 되었다. 우리는 스스로 耕作․耕食한다. 토지소유권은 인정될 수 없는 것
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대한 재검토」,『성대사림』, 성균관대학교 사학과, 1997.
채희숙,「고려 광종의 과거제 실시와 최승로」,『역사학보164』, 역사학회, 1999.
허중권,「고려 초기 유교정치사상의 형성과정에 관한 일고찰」,『사학지26』, 단국대사학회, 1993.
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