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잡가는 제자백가의 여러 사상들을 절충하여 집대성한 것이다. 잡가의 대표를 이루는 책은 「여씨 춘추」인데 이는 여불위가 춘추전국시대의 모든 사상을 절충하여 정령 (정치상의 명령 또는 법령)의 참고서로 한 것이다.
⑨병가
병가는 춘추
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연계가 있었다. 그러나 그것은 또한 착취계급이었던 만큼 농민계급의 착취압박을 유지하기 위해서는 그것이 통치권을 획득한 이후에는 필연적으로 반대 방면으로 향하였다. 봉건지주계급의 사학가이자 사상가였던 사마천은 그의 사회적 지
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사람이 있으리라!’라고 하셨는데, 뜻이 여기에 있다! 뜻이 바로 여기에 있었다! 내가 어찌 감히 사양하겠는가!” 버트 윗슨, 위의 책, p.122 (재인용)
여기서 사마담은 500년마다 진정한 왕이 나타난다는 맹자의 이론을 되풀이하고 있으며, 가의(
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사람들은 그것을 음양오행가, 혹은 오행가, 혹은 음양가라고 하였다. 사마담은 이 학파에 대하여 \"음양술을 보건대 길흉의 징조를 중시하지만 기휘하는 것이 많아서 사람들로 하여금 구애되어 두려워하는 바가 많게 한다. 그러나 사시의 큰
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사상 명가사상(명가철학)
중국 제자백가 중 궤변학파. 전국시대에는 변자찰사로 불렸고, 전한시대에 사마담이 모든 학파를 분류할 때 6가 중의 하나로 명가라는 이름을 사용하였다. 명가라는 명칭은, 이 학파가 명(명:개념·표현·명목)과 실(
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사들은 회사마다 조금씩 차이는 있지만 정회원 중에서 명문가 회원들을 vip로 따로 분류하여 특별회원으로 관리하면서 특정계층끼리 맞선상대를 주선하고 있다. 이전에 마담뚜들이 담당했던 역할을 결혼정보회사들이 맡고 있는 것이다. 이들
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