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투쟁 사상이었다. 80년대 변혁운동에 복무했던 젊은 정신들에 절대적인 의미를 부여하는 90년대 후일담 소설의 한 경향도 여기에 해당하며(정호웅, 「후일담 소설론」, 『21세기 문학』 1999년 봄호 참조), 역사 소설의 시대로 불렸던 1930년대와
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사상적 수준에서 검토총화하며 비판의 방법으로 사상투쟁을 벌리고 사상투쟁을 통하여 혁명적으로 단련하고 끊임없이 개조해나가야 한다.”
10대 원칙은 꼭 김정일을 반대한다고 해서 어기는 것은 아니다. 노동신문으로 담배를 말아 피다가
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사상에 대한 연구는 매우 의미 있는 일일 것으로 기대된다.
2) 우리는 어떤 이상사회를 건설할 것인가?
분명 현재는 난국이며, 이 난국을 타개하고자 하는 이론들은 가히 \'백가쟁명\'을 연상케 한다. 그러나 권력 및 사상투쟁에서 승리한 이론
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사상은 새 세계를 창조하며 자기 운명을 개척하기 위한 인민대중의 불멸의 투쟁의 기치,승리의 기치입니다.
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위대한 수령님을 모시고 주체사상의 기치따라 반세기가 넘는 영광스러운 투쟁
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사상은 사상교양과 사상투쟁, 교육의 외적 강제력을 통한 것이라면 기독교는 심령의 통회에 대한 회개와 그리스도의 십자가 보혈에 의한 죄사함, 그리고 이 과정에 역사하시는 성령님의 능력에 의한 것으로서 타인에 의한 강제력과는 근본적
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사상가인 태너를 후견인으로 지정하도록 하고는, 후견인을 거부하는 태너와 그가 후견인이 되는 것을 반대하는 램즈든(Ramsden)에게 “전 나이도 어리고 경험도 없으니까요, 그런 것(태너와 램즈든 중 양자택일하는 문제)을 결정하고 싶지 않아
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사상발전은 상이한 단계의 중국혁명사의 발전과정과 현실의 계급투쟁에 의하여 결정되었다. 1919년 중국 노동계급이 역사무대에 진출한 후, 특히 1921년 중국공산당이 성립된 후 이 점은 더욱 명백해졌다.
중국 프롤레타리아 계급은 역사무대
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사상적 기반이 없다는 데 있다. 둘째, 그가 지향했던 항일무장투쟁 운동의 계열(광정단)이 민족주의 계열로써 집단투쟁보다 저격이나 폭파 등의 테러활동에 집중되어 있었다는 점, 셋째, “세상에는 나 밖에 믿을 놈이 없다” 최서해, 「전아
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투쟁 의욕을 \'습관적으로 굳어버린 조그만 감정\'으로 인식해 간다. (4)는 병화의 이념적인 측면이 알려지는 부분이다. 덕기네 집의 하인에게 친근히 굴면서도 그를 동지로써 인정하려 하는 것이 아니고 그에게 막연하더라도 프롤레타리아 의
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사상』,제 18호, 한길사, pp.306-321(p15) Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 사회주의 사상의 영향을 받은 1920년대 노동운동
Ⅲ. 일제하의 혁명적 노동운동(1930년대)
Ⅳ. 해방 직후 노동운동의 전개(1945~1950년)
Ⅴ. 한국전쟁 후부터 1960년대까지의 노동운동
Ⅵ.
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