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교리체계를 세워놓은 다음의 사후평과의 결과로 제시되었기에 그런 표현이 남아 있었던 것은 아닐까? 그리고 다섯번째 세목인 「모든 교육이 자력을 얻지 못하고 타력을 벗어나지 못하였음이요」는 사요 가운데 자력양성과 타자녀교육을 의
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사요의 기본성격
1. 사요의 태생적 성격
2. 사요의 교리적 성격
3. 사요의 사회적 성격
Ⅲ. 원불교 사요의 사회불공적 성격
1. 사회불공의 기본성격
2. 사회불공의 유형
Ⅳ. 원불교 사요의 사회적 성격
1. 사회윤리로서의 사요
2. 사회정
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교리는 사제·팔정도·십이인연·육바라밀 등인데, 원불교의 기본 교리는 일원상·사은 사요·삼학 팔조·사대 강령 등이다. 원불교는 불교의 기본교리를 인정하고 그대로 수용하기도 하였다. 그러나 일원상·사은사요·삼학팔조·사대강령 등
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사요의 문제점
첫째, 소태산은 나의 교법 가운데 일원을 종지로 한 교리의 대강령인 삼학팔조와 사은 등은 어느 시대 어느 국가를 막론하고 다시 변경할 수 없으나 그밖의 세목이나 제도는 그 시대와 그 국가에 적당하도록 혹 변경할 수도 있
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교리
1. 진리적 신앙으로서의 사은 사요
2. 사실적 도덕으로서의 삼학 팔조
Ⅲ. 원불교 교화의 의식교화
Ⅳ. 원불교 교화의 가정교화
Ⅴ. 원불교 교화의 교도중심교화
Ⅵ. 원불교 교화의 문제점
1. 교무중심적 설교제목
2. 반복 사용
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소태산의 사은 사사으이 정확한 년대를 추측할 수 없으나 사은의 최초교리는 1916년부터 1919년 사이에 이루어진 것으로 추정된다. 사은 사상은 사요로 연결시켰다. 즉 사은 사상을 아는 것으로 족하지 않고 실천하도록 강권하고 있음으 알 수
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