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론이고 내재적인 감정과 정신면모까지도 그려내어 수많은 인물이 지면에 살아 움직이는 듯하다. 특히 일상생활의 사소한 부분을 잘 포착하여 인물의 성격을 표현하는데 뛰어나다. 〈세설신어〉의 이러한 인물묘사수법은 그 형상성과 생동감
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론도 나왔고, 사혁(謝赫)은 《고화품록(古畵品錄)》에서 산수화의 요체가 되는 `기운생동(氣韻生動)`을 화육법(畵六法)의 첫째로 꼽는 등 그때 이미 산수화의 개념이 확립된 것으로 추측한다. 실제로 당대(唐代)에 이르러서는 산수화분야가 정
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론”을 제시함
(3) 인물과 환경의 관계를 중시함
(4) 생활을 체험하는 “천상묘득(遷想妙得)”론을 제시함
(5)기타
2>사혁(謝赫)의 “6법(六法)”과 요최(姚最)의 “심사조화(心師造化)”론
1)기운생동(氣韻生動)
2)골법용필(骨法用筆)
3)응
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론』, 서문당, 1988
<목 차>
1. 시대적 배경과 당시 예술론
(1) 시대적 배경
(2) 당시 예술론
(3) 형호
2. 그림의 요체인 육요(六要)
(1) 기(氣)
(2) 운(韻)
(3) 사(思)
(4) 경(景)
(5) 필(筆)
(6) 묵(墨)
3. 그림의 품격
4. 붓의 사세론(四勢論)
5. 그림의 병(
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론
선을 과연 불교가 부를 수 있을까? 선학의 형성에 노장·화엄·공관 철학 등이 짙은 그림자를 드리우는 것은 아닌가. 선종이 불교학적 분석을 취하지 않고 있는 그대로의 인간성에서 절대 주체의 원점을 찾을 때 그것은 이윽고 생명이 흘러
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