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요약하고 정리하면서 몰랐던 사실을 많이 깨달았다.
사회복지사는 클라이언트와 상담을 할 때 단순히 그의 고민을 들어주고 함께 이야기 하는 것 만이 아니라 여러 가지 지켜야 할 지침들이 많았으며 먼저 클라이언트에게 믿음을 주기 위해
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사회주의의 기회의 평등을 강조하면서, 자유주의와 사회주의의 접목을 통한 복지사회의 건설을 이루게 되었다. 그러나 현대 사회로 들어오면서, 점차 정부의 역할은 감소되기에 이르렀다. 1980년대부터 본격화된 현대의 신자유주의와 세계화
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사회학부, 2011.7.26
이명근, 한·중 FTA 추진과 농업분야의 예상쟁점, 한국농촌경제연구원, 2009.11.17
위원지아, 한·중 FTA 체결시 농업분야의 대응방안에 관한 연구, 청주대학교 대학원 석사학위논문, 2011.7
이승윤, 한·중 FTA 추진 관련 사전 실무협
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사회에서는 대가족단위 자체가 상호 보완작용과 치료기능을 자연스럽게 이루어 졌다고 보면 이런 기능을 수행할 수 있는 사회복지의 안전망이 구축되어야 한다고 본다.
<참고 자료>
정문자 외(2007). 가족치료의 이해. 학지사
김규수(2006)
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사회복지 실천기술의 이해」. 2008. 학지사
김용석 외 3인 역.「사회복지실천 이론과 기술」. 2004. 나눔의 집.
서울대사회복지실천연구회 역.「사회복지실천기법과 지침」. 2001. 나남출판.
양옥경ㆍ김정진ㆍ김미옥ㆍ서미경ㆍ김소희. 「사회복
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행정론』, 박영사
박연호, 2000, 『조직행동론』, 박영사
왕태규, 2007, 「조직성과의 영향요인에 관한 연구」, 한국조직학회보 제4권
정현주, 2000, 「사회재활교사의 직무만족도에 관한 연구」, 단국대학교 석사논문
조미자, 2001, 「사회복지사
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정리할 수 있다. 그 내용으로, 노동시장의 유연성 제고, 사회복지 제도의 축소, 경제 활성화, 재정, 교육훈련 혁신으로 구성됐다. 하지만 핵심은 역시 복지 제도 축소 및 노동시장의 유연화로 요약된다.
이러한 광범위한 개혁프로그램의 목표
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정리해보면 중상주의가 일어나기 전에 기독교적 윤리는 상인들의 행위가 전체 사회의 복지의 측면에서 감시되고 통제될 것을 요구했다. 하지만 중상주의에 궁극적인 목적은 국부의 증진 이였으며 이를 위해서는 새로운 종교개혁을 원하였고
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핵심인 한계생산력설은 모순된다는 것이다.
둘째, 신케인즈학파는 신고전파의 한계생산력설에 의한 이윤과 임금의 분배관계를 비판하고, 자본가와 노동자 사이에서 이루어지는 분배는 결국 사회적 세력관계에서 결정된다는 정치경제학으로
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복지부(2003) 장애인복지사업안내.
이청자(1996). 장애인복지시설의 변천. 한국재활재단 편. 한국장애인복지변천사
장통모(1997). 장애인복지서비스의 새로운 경향: 사회적 역할의 가치화. 상황과 복지, 2호.
최성재·남기민(1993). 사회복지행정론.
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