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산송장이 되는 길을 택했고 이것이 선량한 행동이라고 페쟈는 생각했지만 이것을 예심판사와 사회는 인정하지 않고 자신의 인생을 ‘산 송장’ 이 되기 이전 상태로 돌려 놓으려한다.
“То есть они опять свяжут с ней, то есть е
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으리라는 생각에는 미치지 못한다. 누구보다도 정직하고 성실하게 살아왔다고 자부하는 그는 때이른 죽음을 당해야 한다는 사실을 수용할 수 없었던 것이다. 스스로 개정한 법정에서 자신에게 내린 선고는 무죄였다.
그러나 마지막 순간 자
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하지 못한 노후는 산송장과 다를 바가 없다. 노후에 자기 일을 하면서 여유와 수입을 얻는 사람은 많지 않다. 그래서 저는 노후에는 돈 목적보다도 건강을 위한 일, 더불어 보람을 느낄 수 있는 봉사단체에 가입하여 사회와 국가에 기여하면서
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+ 돈 = 인격체 / 인간 - 돈 = 산송장”
돈이 전부가 돼 버린 세상. 작가 이외수가 돈이라면 자존심도 쉽게 내팽개쳐 버리는 안타까운 현실을 개탄하며 소설 형식을 빌려 배금주의에 물든 이 시대를 엄중히 꾸짖는 소리 없는 외침이 바로 소설 ‘
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사정 때문이었다. 이 작품에서 동방정교회에 대해 비판을 가하였다는 이유로 1901년 종무원(宗務院)으로부터 파문(破門)을 당하기에 이르렀다. 《부활》 이후의 주요작품으로는 《신부(神父) 세르게이》(1898), 희곡 《산송장》(1900), 단편 《무
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