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산정묘지
1) 부정적 현실과 긍정적 의지
2) 부정적인 현실의 적극적 수용
2. 신의 세계에 대한 반기
1) 신의 세계와 주체로서의 인간
2) 초월적 의지의 발현과 초인
3. 의지수양의 장소로서의 산정묘지
1) 서양적 인식의 한계와 극복
2) 동양
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산정묘지를 남기고 끝냄
지금까지 1960년대 ～1980년대까지 한국시문학의 변화와 그 변화를 주도했던 대표 시인들의 작품을 살펴보았다. 시문학은 정지되어 있기를 거부한다. 무한한 변화를 추구한다. 변화의 추구는 그 시대의 환경과 사건들
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산정묘지1』-
시인이 생각한 사유의 편린을 언어에 설명적으로 실어 놓는 것이 지금까지의 명상시 들이 보여준 시의 틀이었다. 그래서 그 틀은 좁은 시적 공간이 되고 말았고 고답적인 아포리즘(aphorism)의 경향으로 흐르고 말았다.
「산정묘지
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산정묘지」로의 계보가 정신주의적 시의 문학사적 의미망이다. 김지하의 「애린」, 황동규의 「풍장」, 정현종의 「사랑할 시간이 많지 않다」또한 넓은 의미에서 물질에 대한 정신의 우위를 그리고 서구 추종의 아류적 시에서 주체적 자기
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산정묘지》는 신성한 범신주의적 세계를 보여 관념의 극치를 이룬다. 이 때문에 자족적이며 현실도피적이라는 비판을 받기도 했다.
그는 모더니즘과 리얼리즘으로 대표된 1970~1980년대에 어느 쪽에도 치우치지 않고 형이상학적 정신주의 시
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