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살라딘』, 정영목 옮김, 미래M&B.
타리크 알리 (2003), 『근본주의의 충돌』, 정철수 옮김, 도서출판 미토.
스탠리 레인 폴 (2003), 『살라딘』, 이순호 옮김, 갈라파고스.
제임스 레스턴 (2003), 『이슬람의 영웅 살라딘과 신의 전사들』, 이현주 옮김
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있던 것과 책을 통해 느끼는 것은 얼마나 다른가에 대해 생각해 보았다. 책 표지에 쓰여 있는 “살라딘과 리차드의 대결은 오늘도 계속되고 있다” 이 말이 유럽과 아랍의 입장을 가장 명료하게 정리한 한 문장이 아닐까 생각한다.
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슬림 들이고, 기독교와 이슬람 양쪽 모두가 이길 수 있는 기회들이 있었지만 서로 그런 호기를 놓쳤다는 점과 리처드가 유럽으로 돌아가면서 리처드와 살라딘 모두가 그들의 파란만장했던 삶을 마감하는 일 등으로 봐서 운명의 두 사람이란
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살라딘과 신의 전사들(제임스 레스턴/이현주 옮김/민음사/2003)
이슬람과 9월 11일(김성혜/물푸레/2001)
반미(김진웅/살림/2003)
이슬람 (이희수, 이원삼, 신양섭/청아/2001)
주간동아 제378호 2003년 4월 3일자
21 세기 중동 이슬람 문명권 연구사업팀&nbs
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신적이고 가치적인 소산을 문화라고 하는 데 대하여 물질적 •기술적 소산을 문명이라고 한다. 이 견해는 통속적인 용법으로 널리 보급되어 사용되고 있다. 후자의 견해는 제 2차 대전 후 문화인류학의 보급에 따라 일반화되었다. 여기에
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